| 焦编辑：18595903344 王编辑：18530831893 |
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答：记述姓氏源流，尤其要认真记述入闽入莆时间路线、派系，以及迁徙外地的情况，详记本支，略记他支。姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。
《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。
郁郁青* | 2020-08-07 15:21 2445 1
答：家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：一、注重家法、国法；二、和睦宗族、乡里；三、孝顺父母、敬长辈；四、合乎礼教、正名分；五、祖宗祭祀、墓祭程序
又是七* | 2020-08-07 15:20 2400 1
答： 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族 （姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王、胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
围城* | 2020-08-07 14:58 2147 1
答：世系世代平均年率计算方法： 世系世代的平均年率，应该以父亲后裔各代之间出生的平均年差，并以男性为主体作为分析对象。
方法一：一般情况下我国中原流域自古代和近代，男性生育年龄为18至50岁，再考虑婚后早生、晚生、先生男后生女，或先生女后生男、正房不育偏房育、继子、终生不育等多种因素，以18至50岁取其中间值，即：(15+50)÷2=32.5岁为平均生子年。
方法二：按历史年代数除以世系世代数计算世代年率，例：太子晋公元前565年，王览生于公元206年，按36代计，即(-565+206)÷36=21.4年世代。
以方法一、方法二两式相加：即(32.5+21.4)÷2=26.9年。也比较合理。
李道生先生曾研究出版一部宗谱的专著,他用五组宗谱的男性出生年代为依据，计算出世代出生平均年率为33年。
实际应用时，也不能教条，一般平均在20—35年之间均可考虑。
少年听* | 2020-08-06 15:48 2413 1
答：1、酝酿、发动阶段，从中发现、物色积极分子;
2、准备阶段除第1条所述外，要选定一位素质好、文史功底比较深厚的、有科学理念、目光深邃、处事冷静的领导班子成员当主编，并组成编辑班子。确定主编的责权与义务，为确立主编定修谱方案、统领编修一切事宜、定时检查总结、及时解决疑难课题、指导全局的地位创造条件，以确保工作的顺利开展;
3、阅读、研究旧(老)谱的序文，联系对照谱系(世系)，选定蓝本，确立范本;
4、据范本拟出世系挂线图(表)初稿;
5、参考旧谱文字记述和其他资料逐次考辨与编写，一定要做到符合“考证在先、编写在后;边考边编，贯彻始终”的有序操作的原则和规律。考证的重头，是(旧)创谱以前的序文和世系，并纠正挂线图初稿中的差错;
6、在考证的前提下，依修正的世系挂线图，编写文字谱。内容要真实，文句扼要明了，用词贴切准确，字数恰当，书写规范，具有时代气息;
7、世系文字谱初稿审核程序。
岸芷汀* | 2020-08-06 15:37 2363 1
答：源流清楚，则有详细记载；若无，则用传说。
由于是新编修的族谱，所以族谱中可以强调本族的起源。若无证据，相关传说亦可作记载。这个传说在没有确凿的证据之前，当然不能用非常肯定的词来肯定，否则就会误导后人去寻找祖宗，不利于后人的寻祖工作。
一族之源，通常是由族人代代相传。的确，这种口传的描述，在没有成为正史之前，是可以用含糊不清的方式来记录下来的——这就为源流留下了活扣，为与外界的同姓寻亲留下了可能。
梨花香 | 2020-08-05 14:26 2458 1
答：已有的老世系向下排列，若没有，则重建新世系。
人名登记完成后，若得知族人是按老世系排辈的，仍按老世系顺行。假设它完全脱离了旧的体系，它只能重新定义新的体系。
举例来说，新注册的人，最长的一代可以被称为一世，当然也可以称为任何一代。如果是一世的话，因为其他的族人不是这个世代的传人，如有的家族是从第二世代或第三世代开始的，都不能下一世。如某家始于四世，则前三世二世一世，均为空缺。
一日过* | 2020-08-05 14:25 2449 1
答：向上追溯。人通常只记得祖辈，也有一些人可以记得比祖辈更多的人。如无文字记载，大多数人将记不起自己曾祖父的名字。
这种情况给人员登记带来很多麻烦。到了人员登记时，只能由各人自行完成往上追溯，能记得多少代就是多少代。
当然，祖坟的墓碑记载也是很重要的依据，这时墓碑也起了很大的作用。对于现在活着的人来说，注册就比较简单了，直接按普通的人注册就可以了。
葱郁风* | 2020-08-05 14:24 2443 1
答：审校是严格把关谱稿质量的有效措施。一般三审三校。有的编者对此并无概念，他认为可以送印书馆出书，其实这种谱在送到印书馆之前是很成问题的，只是编者自己不知道而已，因为没有审稿，也没有人给他指出问题所在。一本有问题的稿子，到印刷厂去排版时，就会出很多错字，这时又没有校对，最后出错的谱不难想象。
露浓花* | 2020-08-04 14:56 2412 1
