国玉献：如何修编一部文史质量较高的族谱。

一个家族要想修编一个好的族谱，除了丰富的资料，深厚的谱系，悠远的族史，材料的累积，严谨的考证，细致的校勘都是必备的条件。

一个好的家谱，除了有严谨的框架，还应有架构上的细致，史料的应用，旧谱的承接和新材料，新发现，新研究都可作为对旧家谱的传承，补充，校正，使之更丰富详实。

因此续编家谱不能急功近利，不能急躁跃进，不能心浮气躁。

修家谱本身就是对家族亲情，道德，认知，智慧的一种考验，也是对修谱操刀者一次心理承重，精神升华，认知操守和道德上的鞭策。

根据十几年的修谱心得所悟，家谱文化是一门综合性很强的学科，它在人文，历史，政治，文学，诗词，地理，考古等多方面，都有涉及与使用。故一本好的族谱，也是一个家族文化素质修养的具体表现。

对于要求不高的一家一宗小家谱，其只是一地一宗的具体再现形式。而族系之大族谱，是本，系，宗，支的社会人的立体再现，其涉及族史族源，姓始氏源，列宗列祖，世代分化，族众社会生态，人口发展变化趋势等较大的社会人文历史生产状态。故大族谱比之小宗谱的文化形式，历史架构更宏大，深远和复杂。它有框架结构上的历史文化的统一形式，又有细节宗支分流的社会生活独立性。

这也是小宗谱与大族谱的分别，一个是生活生产人文型，一个是社会历史文化型。二者不可相同。

大宗谱是以下往上追溯其历史文化始源，然后从上往下补证的行为过程。再现一个家族由简单到繁杂的社会活动，在环境变化影响下的生态圈状况。

因此它有主体框架和附属结构的纵横经纬的立体形式。

一人一家一族由简至繁的变化，也是一家一氏一族的社会形式表现。故此，溯往而知古，明祖知源而晓今。

今天是往昔的延续，明天是今天的延伸。独木不成林，一人不为家，红花有绿叶相映，曰月有星辰相伴。一家必有族人相依，一支必有多系相联。这就是人在社会环境是共存生活生产的状态，不是独立的个体行为的生活本质。

好家谱的修编：是建立在辛苦耕耘基础上的。

要修一本高质量的，文史兼备的，详实丰富的族谱，非数年之功方可毕其一成，而非言之可成。

修谱是在老旧谱的基础上进行的建设行为，它不是闭门造车，更不是说说就行。

修谱是一个由精英操笔，族众参与的社会实践过程。非臆想天开就出结果的耕耘劳动过程。

修家谱除了必备的文化，历史，地理，考古条件，还必须具有一览众山小的视角，知今明远的抱负，博大深远的胸襟，文德兼备的志向。能够知耻勇进，能够取长补短，能够明辩是非，能够洞察弊利。

修编一本好的谱书，除了主笔者在修编过程中矢志不渝的精神韧劲，甘负重任的担当，不为嗟食的操守，族众的理解，辅助，协同都十分重要，因为家谱修编主笔与族众是相辅相成的关系，是红花绿叶，日月星辰的交合关系。

主编是为家族服务的主动者，是家族文化的普及者，必须做到从群众中来，到群众中去，一切为了服务于家族，以家族的事业为最高利益。

沒有这些认知，是无法修编出一部高质量的，文史兼合的谱书的。

国玉献

文于二零二四年十月上浣于书舍