河南台前国玉献：关于我国目前修谱现状的几点思考

修谱是中国人特有的一个文化现象，文韵悠远。

家谱做为中国人家族的文化载体，承负了太多的期望与回首。它是族人回首过去，品味现在，展望未来的一个平台。翻开家谱，让人在字里行间寻觅到自我根源的线索，明了“我从哪里来，我到哪里去”。家谱以纵横交错的经纬，勾勒出亲情、血缘与爱情的斑斓图景，在族卷中与古人对话，在卷章中与亲人沟通。因此，中国人对修家谱情有独钟，他们将对过往的追忆、当下的感悟与未来的憧憬，悉数寄托于家谱之中，这无疑是一种独特而深刻的思想行为。

盛世修谱，乱世求生，看似迥异的两种生活状态，在家谱的世系脉络中却得以和谐统一。家谱如同一面镜子，映照出人的社会生态，点线交织间，勾勒出一个个生动鲜活的人生故事。这不禁引人深思：家谱，究竟蕴含着怎样的哲学智慧？

盛世之下，修家谱之所以蔚然成风，皆因社会生态环境的良性循环，让民众得以安居乐业，有余暇去思考一些人生哲理。品味历史的风云变幻、社会的沧桑巨变、生活的酸甜苦辣，当这些思考汇聚成一股强大的力量时，便是对“人生为何、生活意义何在”的深刻探索，也是对社会历史空间中人与人和谐相处、共同进步的积极追求。这是要修家谱的深远意义。

然而，乱世之中，修谱之事却难以为继。生活的艰辛与朝不保夕的危机感，迫使人们只能依靠本能求生，人性的光辉在恶劣的社会环境中逐渐黯淡。此时，又何谈思想的升华与智慧的发展？由此可见，修谱之事，实则是建立在坚实的社会经济基础之上的。没有富足的物质条件，何来文化认知与思想认识的飞跃？

步入新纪元，我国历经四十载改革开放的春风洗礼，社会经济与文化发展均步入了一个崭新的时代。物质资源的极大丰富，生活水平的显著提升，让我们置身于一个前所未有的太平盛世之中。文化信息的爆炸式增长，更为家族文化的传承与发展提供了广阔的舞台。此时此刻，正是家族展现自我、书写辉煌的最佳时机。

吾从事家族历史文化研究已十几年，研考家谱和谱文化多年，通过走访，调查，总结，论证家谱历史，深有感触，大有体会。就中国家谱文化之现状有深刻的理解与认知。

各家族在今世修谱中，南北是有很大动力区别的：

江南各族深受历史和开放影响，思维超前，思想先进。对家族文化与社会活动的关系有着深刻的认知和理解。故南方修谱已做为社会化活动的一个主要行为。修谱的影响已做为生产力来使用，它的动力仅次于经济商业活动，这是把家谱文化所产生的能量当做先进生产力来用的。是一个较为超越时代的哲学思维。是很值得学习的。

而北方还沒有摆脱小农思想和农耕文化的影响，虽然在经历了四十年改革开放，但固化的乡土概念已略有转变为田园生活，但沒能真正的理解田园乡土文化是一个什么生活状态。没有真正理解人与生活，家族与社会二者之间是一种什么逻辑关系，人与社会的哲理是什么？国家历史，地方志史，家族谱谍是人的文明与社会文化的相承辅关系。故此，北方群体的文化，思想，认知等思维模式已落后于南方的文化层次。

北方人虽有些家族已修成宗族谱谍，但从质量，创新，丰富上与南方并不在一个认知维度上，这是十分让人迷茫的一个现状。

修谱基础是建立在知识、思维、认识的感悟层次上，但家谱人的文化素质，思想认知，社会感悟，人生感知十分重要，甚至影响到家谱的历史观、文化观、社会观。对于本族群体受这一文化载体的影响更是严重的。一本好的，质量上乘，内涵深远，文化丰富的家谱，它对个人，家庭，族众产生的动力，认知，思想影响是不可限量的。因此，修编一部历史文化人文丰富，具有上乘质量的家谱是十分艰难的。

如何修编一部好的家谱，我在〈如何修编出一部文史兼备的家谱〉一文中已做了细致论说，现就修谱面临的现状做一分析：

一，面临材料匮乏，缺失，老旧谱残缺，世糸断代，失考严重等问题，这是制约修谱启动的最大问题。

解决这些现实的困难和遗留问题，就必须家族中有文化精英，思维睿智，修养高尚的人出来，主笔研究、考证、分析、论证。在旧谱框架下建设新的架构，补充其构件，丰富其装点，在老旧谱基础上构建出一个全新的模式，使之人有其位，家有其连，缘有其故。这样一个有史有事有活力的家谱就成型了。

二，在家族祖籍，族源失传失考，但世代久远，世系庞大，最后又世系残断，形成一木独立的局面，这是普遍存在而又是不能续接的断谱现象。

解决这一问题，首先是解决一支独木的问题，通过分析，找出形成这一宗出于族的原因，症结。然后通过走访调查，查阅地方志史，考证古碑誌铭，访查别姓与之婚配状况。去验证断层时代的社会环境，人文背景，组合出一个背景来，重点考证断层之上的列祖名，字，讳和社会关系，通个字码学破解，上代祖文字码母本与断代后的子本密码，再以采集的资料进行印证，构建出其合理的连接文字链。这样就形成了一个意识形态的链接，至于是用字表示，还是以名充实，据家族文化认知和设计为主。不可强行，但不可没有这一链接形式，因为无有自己独立世系，就沒有条件与其它亲族进行融合。只能是支，而非宗非族。还是不能为家谱中的宗族群体。

三：沒有传承的老旧谱做母本，只有家裱，木祖，古碑，宅地契和坟图，婚状。

如何去修编一本家谱。这是许多家族所面对的文化需求，如何去解决这一现实问题。通过数年的研究，我认为：首先解决认识的主观问题，就是自我认知的定位问题。因为你是一木，而不是森林，但一木可成林。即改变族的思想，认识到你是支或家的文化，而非广泛庞大的族群文化。应以一木可成林，林可变森的逻辑思维去做，从曾祖，高祖，太祖去定位，传之父子，代代繁荣，子子孙孙可继昌也。几代以后，由家变族，几十代后，承接而宗。所以，据有限材料物证，去作可成之事。而可成之小家谱，却是大族谱，大宗谱的砖瓦栋梁，时机一到，便可融入家族谱系中。

如上件条件，都不具有能力去完成，那就直接带着材料，物证，信念去找专业的修谱文化团体，依靠它的大数据资料库，去完成你心中的理想吧。

二O二四年十月上旬于书舍撰文。