成武县牛老家村始迁祖牛景世系源流——祖根

成武县牛老家村始迁祖牛景世系源流——祖根

                                牛进雨

树高千尺必有其根，水流万里必有其源。

牛氏祖根在河南商丘市，这里是西周初年周武王封微子建宋国的国都所在地。牛姓远祖是黄帝，先祖是宋国开国国君微子，得姓祖是宋国司寇牛父，牛父是宋国国君宋戴公的孙子，牛父为保卫国家英勇作战牺牲在战场，牛父的孙子以祖父的字“牛”为氏而有牛姓。今商丘市有微子墓祠，还有三陵台，即宋戴公，宋武公、宋宣公陵墓所在地。这是源于宋国多个姓氏的祖根纪念地。牛氏在几千年的发展历史中搬迁繁衍形成多个支派。其中一支称十八打锅牛，相传在六百多年前，河南汜水县十里堡（牛占村）有一牛姓大户人家，是元末从山西洪洞县迁来的。一世祖讳川、任过洪洞县令，二世祖三兄弟，长洪次裨三超，三人又各生六子，堂兄弟一十八人。在元末明初朝代更替，战乱频繁中、将铁锅打碎十八片，十八兄弟各持一片逃难远去。故一直称为十八打锅牛家。时过多年，明朝天下太平，十八兄弟互通音信，由居住汜水县的长门楷祖主持，于十月十九日在汜水县十里堡山寨门前筑一高台举行对锅认亲会。

三世祖牛楷在十八兄弟打锅分别后，先居汜水县十里堡，后到河南怀庆府济源，先居城东五里堡，后迁南官庄，武陟蒯村，沁阳紫陵西石露头等地。据考，我们成武县汶上集镇各地家谱、墓碑记载，世系传承非常清晰，都写到牛景亦名平是四世祖，是十八打锅牛，祖地是河南怀庆府，牛景是十八打锅牛中长支牛楷祖的第三子，其依据如下：

大清乾隆十五年（1750）十三世祖牛学诗续修家谱序言《光前裕后国思朝廷》一文写到：十八支迁他乡流传东亚，以破锅为记升（声）名环球，这说明我们世代相传十八打锅牛是有记载的。十四世祖牛兰田于大清同治二年家谱序中写到“吾家自皇明永乐初始祖讳景亦名平由河南怀庆府领二子长讳安次讳琚带锅铁迁城北小房村”。

牛楼十六世牛以状碑是清光绪十六年（1890）立，碑的背面有如下记载：追思我先祖牛公讳景亦名平，于大明永乐初从河南怀庆府迁山东兖州府成武县北西三十里小房村，独立经营，垂后亦甚，自始至今，子孙蕃庶福诈绵绵，恐岁久则祖先字讳易湮，人多则宗之辈份难明，十世祖皓等出金立石于茔中以记源流——勒录于清康熙五年祖莹碑。

怀庆府各地有关记载：1.清同治二年（1863年）牛瑄写的《牛氏宗支源流考》载：楷祖生七子，样、林居汜水，景、春、谌居济源东之官庄、广居济源西石露头，季失名无考。明确景祖居济源东之官庄，2.济源南官庄《重修家谱序》（十九世牛兰亭1932年写）中始祖简介记载：“楷祖生七子，长祥次林三景四春五谌六广七失名不知居何处。”3.武陟县蒯村《牛氏家谱》（1961年修）载：楷祖子六，祥林景春谌广。祥林居汜水，景未祥，春住武邑蒯村，谌住济源东之官庄，广住济源西石露头。4.汜水县明月坡《牛氏宗祠》（清同治四年建），内刻十八祖世系图。载“楷祖生六子，祥、林居汜水，景未祥，春居武陟、谌居济源东二十五里官庄，广居济源西石露头。”

从以上依据分析可以得出结论，我四世祖牛景是在永乐初从怀庆府迁至山东成武县的，是三世祖牛楷的第三子，故里在济源市的南官庄镇。

景祖生子二，长讳安次讳琚。安公有七子、谓七支。长支福、其裔居单县南、牛堂、牛楼，牛常坑、牛海、牛双楼、德化集、汶上集南街、长李庄、成武水产队，南鲁集庄海、九女集、江苏沛县许楼村。二支失讳无后商。三支禄公有三子，长讳相，次讳渠，三讳朴，相朴之裔迁汶上集东街西衔、申庙、嘉样县卧龙山镇娄庄村、高山村、江苏沛县大屯镇丰乐村。渠公之裔迁河南夏邑县、牛老家一二三队、牛楼、孙庄、白浮、朱庄、伯乐瓜李庄、马楼、汶上宝峰、陈阁、天宫王饭铺、定陶黄店大五集、付楼、苟村高庄、孔楼、冯庄、城关北徐庄、曹县苏集、孟新庄。四支祯公之裔居牛老家四五六队、韩庄、田集盛海、李村。五支失讳无后商、六支失讳无后商。七支禧之裔居牛老家七队，南鲁集南村、江苏徐州铁庵。琚公生三子，长支天质、次支田、三支思诚。天质祖后裔迁居汶上集南街、董庄等地。田祖后裔迁居牛庄，江苏沛县县城、朱寨，河北秦皇岛、安徽怀远、单县回汉街、谢集乡李店、成武孙庙小集、江苏铜山县马坡乡九段村。思诚祖后裔迁居玉帝庙，王集，江苏丰县华山石楼村、敬安袁小庄等地。

景祖后裔自第十世以后迁居各地各支均有记载，每逢清明节回祖茔祭祀时说：回老家啦！年代久了小房村就成了牛老家啦。牛老家牛氏今己传至二十六世，现生存十世，即十七世至二十六世，一族祖孙后代万余人，分布在翼、鲁、豫、皖、苏五省十县五十个自然村，这些村庄的牛氏后裔世代相传是十八打锅牛。

老祖宗在河南讳景、来山东后改讳为平。生二子长安次琚，老祖宗图的是世世代代平安，祖祖辈辈安居乐业。据考我祖历史上己多次续修家谱。有记载的：十世皓等立碑续家谱于康熙五年，十三世牛学诗立碑续谱于乾隆十五年，十四世牛兰田续谱于同治二年，民国二十四年续谱，一九八三年续谱及二零零七年续谱。但以上所修家谱文化含量较低，格式不新颖，内容不够丰富。再加上近几年嘉祥、单县、成武孙庙、江苏沛县、丰县等地牛氏认祖归宗，填补牛景后裔中历代名人事迹，抢修挖掘整理五省十县境内的牛氏族谱碑文墓志有关历史资料，走访调查整理景祖后裔宗亲的支派世系居住资料、完成编篡中华十八打锅牛通谱第一部第三卷的艰巨任务，进行第七次修谱势在必得。

改革开放以来，随着生活水平的逐渐提高，大家思念祖地寻找祖根的心情十分迫切。先后有数十人到河南寻根问祖，但因分离六百余年，长久不来往，又无确切证据，效果始终不理想。二零零九年七月二日，我和广明、八月十五日，我和广明、中平，进社带着更加有说服力的证据：同治二年家谱，光绪十六年立的牛以状碑的背面碑文，两下郑州和牛思勇会长进行证据的分析核实，认定证据确认我们是楷祖后裔，思勇会长并提出我们回去后要继续挖掘整理景祖历史文化和有关史料，力争在本年内编修好最先进，最富有创意的中华十八打锅牛通谱第一部第三卷，如果我们这一代不抓紧时间进行抢救挖掘整理研究牛氏历史文化并继承和传承下去，那么若干年后，牛氏的历史文化将在历史的长河中消失，我们将成为牛氏家族的罪人。基于牛氏家族发展的需要，研究、传承牛氏历史文化的重任将落在我们这一代牛氏宗亲肩上。我们这一代宗亲有的己年迈花甲，有的己近古稀，如不抓紧时间，恐怕连仅有的一点记忆传说都留不下来了，将会造成永远的历史谜团。因此，经广明、进雨提议，由中平、进社共同发起主办第七次编修家谱。