多赖族人鼎力支持，河南林州桑耳庄《桑氏族谱》才能煌煌耀世

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河南林州桑耳庄桑氏族谱

河南林州桑耳庄桑氏族谱编纂委员会

主编：王国学

开本：16开本 2589页 字数约300万字 共四卷

版次：2021年09月03日第一次印刷

排版印务：锦秋文谱/中华家谱馆

电话：18595903344/18039297636

网址：www.jiapu315.com

 （《桑氏族谱》封面图展示）

河南林州桑耳庄桑氏族谱序言一

中华民族乃世界诸民族中最富凝聚力一支。自华夏文明诞生以来，历经世变劫难，外力冲击不绝，内部危机叠生，此种民族凝聚力非但没有减弱，反而愈加强固，其根本原因，端由慎终追远民德归厚之信念，尊祖敬宗亲亲睦族之情怀所系。由生育繁衍生成的血缘关系，本是基于人类的生物本性形成之群体团结的自然纽带，但人类进入文明社会以后，在物质利益和权力支配驱动下越来越严重的社会分裂，撕裂了这个自然的纽带。然而，中国上古时代的政治与社会制度建立在宗法制基础上，血缘继嗣的系谱成了维系贵族社会秩序的机制，当春秋战国以后宗法制度不能维持下去的时候，由这套制度衍义出来的伦理观念，通过儒家思想成为主流意识形态，流传到后世，产生了长远的影响。在这套观念支配下，在汉唐之间王朝国家的贵族政治制度下，形成了广泛存在于士族社会的谱牒编修传统。宋代以后，理学家通过重新定义谱牒规范，建立新的礼仪传统，修谱风气逐渐从士大夫扩展到平民家族，并且在南北地方社会广泛推广开来，到二十世纪，虽然一方面受新思潮的影响，家族主义和宗法观念受到冲击，另一方面，随着教育和文字使用的普及，家族谱编撰蔚然成风，家之有谱犹国之有史甚至逐渐成为一种全民的共识。

家谱编修产生发展演变的历史，同维系中华民族凝聚力那种共祖同根，血气相通信念的强化有紧密的联系。修谱之风不但没有因世变而衰，反而因时进而盛，是历代士人学者努力通过种种文化创造去培育和倡行的结果。谱牒之作用，正如宋朝理学家张载所言：“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族与立宗子法，宗法不立，则人不知统系来处。古人亦鲜有不知来处者。宗子法废，后世尚谱牒，犹有遗凤。”通过撰修族谱，强固同出一脉的子孙虽千百人之身犹夫一体之信念，收穷源合族，联属不散之效。修谱之功，如古人所言："家之有谱，谱其人乎，实谱其心也”，修谱体现出一种精神，一种价值，一种认同根基，因得赖以凝成族属整合之力。今天正在向现代社会迈进的中国，各地普遍兴起编修族谱风气，其意义应该在这一点上认识，方能发挥其积极的社会作用和文化价值。既然修谱是一种文化的创造，也就意味着谱牒并不是基于人们的天然的血缘联系自然形成的记录。事实上，在现实的社会生活中，财产控制和生产组织，人与人之间的合作、绝大多数情况下都不是以扩大的家庭或家族为基础的。出于共同祖先的子孙，随着世代繁衍分支，必然逐渐涣散分化，其间世次系谱的记忆，若仅凭口耳相传，亦会渐渐淡去乃至遗忘。因此，要发挥前面所说的谱牒凝聚人心、团结族群的作用，历来都赖有心有识之士鼎力而为，撰修以文字记录下来的谱牒。河南林县桑耳庄桑氏家族，先祖相传洪武二十一年由山西迁徙到任村桑耳庄定居，历经六百多年，世代繁衍二十四传，枝繁叶茂，俨然成一巨族。然而，虽族人早有修谱之念，各房有心之人亦有记录近亲支派世次，但一直未能合成一部完整的族谱。幸该族有女曰桑东珍氏，慨然担起总绪之任，得桑氏长老支持，各房绅耆处理协作，不辞劬劳，多方搜集资料，又延揽夫君王氏国学先生主持缀辑编次，历时几近二载，成二千余页之巨册，桑耳庄的桑氏始有族谱矣。由此，桑氏族人知来处之有本，桑氏子孙承先祖之遗泽，桑氏兄弟无路人之乖離，修谱之役，功莫大焉。我因研究之好，近数十年游历于各处乡村，常遇乡中修谱之事，每见主修人士一其心志，殚精竭力，总为之动容！今见桑氏族谱修成，族人得寄情于教睦友恭，社会得合作于亲爱仁厚，民族得凝聚于血气一脉，喜甚！适逢族谱付梓之时，承蒙主事者错爱，有缘置喙于是谱之一角，幸哉！

刘志伟

中山大学历史学系教授 中山大学历史人类学研究中心主任

2021年辛丑仲夏吉日

（《桑氏族谱》书名展示）

（《桑氏族谱》书脊展示）

（《桑氏族谱》封底展示）

河南林州桑耳庄桑氏族谱序言二

族之有谱，犹国之有史，县之有志。史之纪国兴衰，以昭千秋；志之纪县沿革民生，以省继者；谱之纪家族之变迁，序世次，析源流，承先启后，使后嗣知世序虽远而昭然，族人虽多而称谓不混，居地虽远而亲疏可辨也。再者，族之有谱，犹水之有源，树之有根。源远者，其流必远；根深者，其本必固，其叶必茂。是以修谱可培其根，溯其源，知过往，策将来，砥砺志，广教化，敬宗睦族，于国于家善莫大焉。

考吾桑氏，有“空桑”、“承桑”、“穷桑”、“庚桑”、“子桑”等诸多源头，实乃华夏古老姓氏者也。考吾桑耳庄桑氏始祖讳秉元者，世居山西泽、潞二州某地。明洪武二十一年八月，即公元1388年8月，其跟随浩浩荡荡的迁民大军，从山西迁徙到河南林县林虑山首的荒旷之地落籍，卜居“峱山之阴”，始建房立村，起村名曰桑家庄。朝廷几赐田土山林，“令自耕种，免其徭役三年，仍给纱锭，以备耕具"，期后以贡国课而养民生者也。

据考证，秉元公开埠创业，立村桑家庄，育有二子五孙。四世起，五位孙子后人各支出众，分为五大分支，俗称桑氏五股。五股人丁激增，峱山之阴已不能满足居住、耕种之需。秉元公次子福之两支后人，先后移出垴前老宅。一支南移崖头底下建村，后称“南头股"；另一支东移寨坡北麓建村，后称“东头股"。长门智之三支后人也在老宅填坡北麓散居，后为北头西、东、北三股。桑家庄分为垴前、崖底下和寨根三个自然村，并以桑氏宗亲故，取人头有耳相旁意，将“桑家庄”更名为“桑耳庄”，此桑耳庄村名之由来也。八世后，再随人丁大增，长门股居道一支南移峱山之阳，称“小券上”自然村；子实一支南移现村中小河之西，称“上河"自然村；南头股居显等上移西南高台，称“上马滩”；东头股中一支，北移沙河之阳高地，称“东坪上”。至此，有东坪上、寨根、北头、上河、小券、崖底下、上马滩七个自然村之多之桑耳庄正式形成。逮至今日，全村有11个村民小组，630余户2700余人，近百分之九十的都是桑氏一族。

然则，世事沧桑，历史往往会开玩笑。630多年前，吾祖秉元公从山西迁居河南繁衍生息，开枝散叶，人丁兴旺。在农耕社会里，随着人口之增加，一定土地之局限，以及几百年来，历朝历代总难免天灾人祸，战乱饥荒，迫于生计，“逃荒山西”成了口头禅，也成了寻活命路。数以千万计桑耳庄桑氏子孙，荜路褴楼，又踏上了迁徙之途，流落他乡，拓展生路。其中，许多逆向迁往山西平顺、壶关、潞城、黎城、襄垣、晋城等原山西之泽、潞二州，及太原、洪洞等山西其他州县。甚至出现了许多像桑家洞、桑家河这样的全村都是桑耳庄桑氏后裔之村庄。形成桑耳庄桑氏今之主要遍布晋冀豫三省延及华夏大地之庞大族群。外迁之族人早已远超本村人口。目前统计看，总人口足达三万之众。

族谱乃平民百姓之史书。然吾族几百年来，从未有一部正统的族谱传世，致使族人绪统失据，子孙昭穆不明，晤面难认同宗。此实乃吾族扼腕首叹之憾事也。据说族中也曾有过谱轴，大达二、三间墙，以续禬祠蒸尝。可断代甚多，子难明父，且上世纪六、七十年代又被愚味毁灭殆尽。其余只是一支一股之谱轴，最早也只是八世开始。能从一世起理清绪统之谱，只有秉元公十三世孙，监生桑文彬于清道光十五年亲手撰写的本支之族谱。但是，此谱只书长门长子绪统，其余俱无。

族人盼族谱久矣。几百年来，族人中曾有许多有识之士和贤达宗亲，多次尝试修撰一部桑耳庄桑氏的正统族谱。但由于地域广阔，交通不便，通讯不畅，信息采集不易，而枉自兴叹。特别是十九世纪到二十世纪中叶，外族入侵，清朝式微，共和兴起，战乱频乃。加之天灾人祸，水旱交困，土匪猖獗，民不聊生。族人糊口都难。有何心思再理族伦。何况纵越六百三十多年，历明清民国三朝和新中国近七十余年，时间跨度之长；横跨晋冀豫三省乃至全国各地，地域广度之大。修撰一部族谱，令人望而生畏。但是，想吾族人，繁衍生息，开枝散叶，六百多年竟达数万之众，可谓人丁兴旺，家族兴隆。族中既不乏经天纬地之士，也不乏俊秀郎逸之人，可谓人才济济，英杰辈出。省部长、市厅长、县处长、乡局长、长长不少；大专生、本科生、硕士生、博士生，生生不竭；名教师、工程师、好工匠、企业家，比比皆是。甚至有令人尊敬的科学家、文学家也不缺席。就连进士、监生、秀才、俯生，也样样不缺，甚至隐隐还有副国级的大人物。吾桑耳庄桑氏忠义传世，耕读传家，如何传承下去，怎样砥砺后人，使吾族更加发扬光大，永远兴旺发达，怎能没有一部正统的族谱来传承先贤、砥砺后进呢？尽管面临重重困难，族人也没有放弃修谱之初心。如迁居到任村皇后后又迁居河北磁县的十八世宗亲桑生贤，通过几年的努力，修撰成了迁皇后当庄一支十三世以来的谱牒；又如迁赵家墁又迁石板岩东安又迁林州市区的桑全生，历九年修撰成了他们桑居士一支的谱牒；迁任村石柱的十世桑玉锁一支，也用二、三年时间做成了他们一支的谱牒，等等。

欣逢盛世，国泰民安，人心思源。近十几年来，周围村庄几个大姓盛世修谱的壮举，促使桑耳庄桑氏一族，把修撰族谱提到了议事日程。

公元2015年清明，时任桑耳庄村党支部书记的岗生宗亲，找到了秉元公的墓碑，重新树立起来，并发起了清明祭祖活动。在祭祖讲话中，岗生宗亲发出了编纂族谱、修建祠堂的号召，得到了祭祖宗亲的广泛赞扬。

公元2019年春，岗生宗亲接待了来林州筹备河南省姓氏研究会桑姓委员会的领导，成立了林州市桑氏协会，会长由桑国俊担任，秘书长由桑建祥担任。桑岗生和桑国俊、桑建祥还一起参加了河南省桑姓委员会成立大会，桑岗生被推举为理事会荣誉顾问，桑国俊、桑建祥被推举为常务理事。当时之林州市桑氏协会在其微信群里，提出了修撰桑氏族谱的设想，得到了群里宗亲的热烈响应，当时就有桑双龙、桑岗生、桑国俊、桑东珍、桑俊红、桑卫岗、桑扶现、及外迁宗亲桑学斌等主动捐款，以表坚决支持。

同年仲夏，加财和生贤二位宗亲推举东珍宗亲当“群主”，对外迁宗亲开了个叫“小茶馆”的微信群，想给外迁宗亲搭个平台，寻找近股，认祖归宗，相助修谱之事。一夜之间，人丁兴旺。大家热忱配合，人越来越多，讨论越来越热烈。后来，干脆把群名改为“外迁宗亲修谱研讨群"，并发现桑氏分支众多，分布甚广，主要在豫、晋、冀三省，其它各省市也均有我桑氏宗亲。微信群很快就发展到500人封顶，还不能满足宗亲们参与修谱讨论的热切愿望，只好又开了第二个微信群。

如何更进一步把创修族谱一事推向高潮？东珍宗亲特地从市区回桑耳庄，亲自登门拜访桑耳庄老支书贵補宗亲，并向他通报了建微信群的情况和宗亲们亟待修谱的热情，请老支书出山，掌控大局，联系村内贤达人士和外迁宗亲精英，全力开展修谱合谱的推进工作。因为，修谱就是求团结，要想做好修谱合谱工作，必须发挥桑耳庄桑氏各个方面的力量和积极性，心往一处想，劲往一处使，团结一致，共同努力，方能达到目的。

老支书贵補宗亲的出山，使修谱形势发生了根本性的变化。根据形势之发展，2019年9月9日，第一次修谱研讨会召开，参加人员有东珍、贵補、德英、九费、明吉、太山、加才、俊山等8位宗亲。会议根据老支书的意见和当时的情况，决定了修谱工作的方向、目标、措施与宣传基调。并决定从广泛宣传开始，开展修谱工作。

2019年10月3号，根据东珍宗亲提议，第二次修谱研讨会在桑耳庄村委会召开。老支书费補宗亲、时任支书岗生宗亲、村长俊红宗亲与来自晋冀豫各地40余位宗亲代表参加会议。老支书贵補宗亲亲自主持会议并作了热情洋溢的讲话，会议研讨了修谱合谱的各个事项；决定成立桑耳庄桑氏族谱编纂领导小组和编篡顾问委员会；会议根据老支书贵補宗亲的提名，用举手表决的方式决定了领导小组和顾问委员会亲捐款5000元，并且附上自编感谢群主的信，其子建国，建成、其孙女一家三代人都带头捐献爱心；小楼庄十五世步字辈全生宗亲捐款1000元。特别值得一提的是桑家洞桑波，妻子残疾，生活极度贫困，先捐出100元，后得知一套谱书成本价很高时，又补交400元，凑齐500元记载到谱书中留芳百世。桑氏女儿中朝不让须眉，带头捐献爱心，做出了巨大贡献。一时间，步、广、学、敬、宗、孔、孟七代人自发捐献爱心，迅速掀起了高潮。没有多长时间，捐献爱心金额达26.5万元之巨。

编委会主编和编辑们对收集到的信息，认真梳理，建档保存，并逐人、逐家、逐支、逐股绘制谱表，填写信息。认真研究信息、在找资料、寻找线索，建立谱系。经过近两年的努力，基本捋清桑耳庄桑氏630年的脉络，构建成了桑耳庄桑氏族谱的庞大系统。接着查找、搜集几千年有关桑氏资料和桑耳庄桑氏的有关资料、碑刻、谱牒、契约，并进行认真研究、考证，取得了一系列的成果。经过近两年的努力终于搭起了“河南林州桑耳庄桑氏族谱”的构架。为此，学勤、柔炜、学森、翔宏、鑫鑫和爱人、银生、志军、雨录、东才、林义、国华、伏林等众多宗亲，付出了巨大努力。

2021年3月14日，第六次桑氏族谱研讨会在桑耳庄村委会议室降重举行。族谱编纂领导小组、顾问委员会、编委会全体成员和来自晋冀豫三省的各分支宗亲代表近70人参加了会议。会议由总顾问贵補宗亲主持，会议主要听取了主编王国学先生关于族谱承载内容及完成情况的报告，经热烈讨论，大家一致认为，族谱架构宏伟，内容全面充实，形式新颖独特，可以付印；会议听取了桑炜宗亲关于秉元公出生地和落籍时间的研究报告和学勤宗亲关于秉元公建村立茔及演变的研究报告；会议听取了学森、学勤宗亲关于桑耳庄桑氏续字辈派语的说明，并一致通过了学森宗亲起草“桑耳庄桑氏续字辈派语”。会议最后合影留念，圆满结束。

在编篡族谱即将取得阶段性成果的时候，老支书贵補宗亲和组长东珍宗亲又计划把先祖秉元公的墓地买回来整修，并立碑纪念修谱盛举。整个事情由费補宗亲张罗进行。经过贵補宗亲和岗生宗亲亲自与赵家授村支书几次谈判，并和赵家堤村土地事主几同交涉，终因种种困难，计划未能实现。但老支书贵補宗亲没有灰心，他揣摸可在墓地路边竖立纪念碑，并和东珍、岗生等宗亲交换意见，取得一致。贵補宗亲亲自和刻碑者联系，并和岗生宗亲一同到合涧现场面谈决定。桑炜撰写了碑文，建国宗亲整理了捐献爱心者名单，“桑氏族谱纪念碑”于吉日功成。贵補、岗生、语录、辅宪、明吉、德林、录生等宗亲前往秉元公墓地，隆重地竖起来纪念碑。

《河南林州桑耳庄桑氏族谱》终于要和全体族人见面了。在此激动的时刻，桑耳庄桑氏族谱编篡领导小组，真诚地感谢两年来参与修谱工作并付出艰辛的每一位宗亲！真诚地感谢为我们的修谱事业无私奉献爱心的每一个宗亲！真诚地感谢两年来以各种方式时刻支持和关注我们的所有宗亲！是你们的辛勤和努力，是你们的信任和理解，是你们的心血和汗水，是你们的无私和奉献，才使今天《河南林州桑耳庄桑氏族谱》煌煌耀世。你们的名字已载谱谍书之中，他将随着时间的延续而流芳千古。

创修族谱，追古阅今，心得颇深，想告知族人。一日知书。凡于家于国有作为者，必是知书之人。其或受过良好教育，或自学成才，或善于总结，或术有专攻。二日修身。修身指努力提高自己的品德修养水平。修身才能齐家，才能治国平天下。凡有作为或创业兴家之人，必重修身，无不具有良好的道德品质。宽以待人，严于律已，吾日三省吾身，则德高望重，家业昌盛，时受邻居同辈敬爱，后被作为族人榜样。三日行善。善是好的行为、品质。行善即做好事、善事、孝事。善为本，和为贵。凡行善之人，必忠厚诚信、孝梯仁义、和睦乡里。其或寿长，或富贵，或家道兴旺，或惠及子孙。四日勤俭。勤为创业兴家立身之本，俭乃守业持家进取之要。凡能安身立命之人，必以勤俭当头，家道自会兴旺；凡贪图安逸、懒惰散漫、好吃懒做、娇纵嫖赌、不思进取之人，均不能成家立业，甚至会使家道颓败，且不能善终。五日通变。变乃世之不变之道。凡有所进取者，必是通变之人。世上一切事物。

无不在变化之中。人唯能通变，才能适应变化的环境和世事，才能安居乐业，才能进取有成。以上五点，做人之要也，亦当成为吾族做人之要也。

此次创修桑耳庄桑氏族谱，历时两年，多赖族人鼎力支持，才得以成功。吾等虽有求万全之心，实难有毕全功之能，更或有挂一漏万之误。更难免有谬误存在，待族中有识之土补正。

桑耳庄桑氏族谱编篡领导小组谨序

主编王国学执笔

公元2021年辛丑仲夏吉日

（《桑氏族谱》世系图展示）

凡例

一、谱名：河南林州桑耳庄桑氏族谱。

二、修谱宗旨。本谱的编修宗旨是：考其本，稽其源，定世系，序昭穆，尊祖，敬宗，收族，垂训。用谱牒的方式，记录桑氏家族的历史渊源和历代族人的事迹，以保持族群繁衍传承的连续性、有序性和规律性，达到促进所有族人的团结、凝聚家族力量、启迪励志桑氏后人的作用，从而进一步弘扬中华民族的传统文化，增强中华民族的凝聚力。

三、修谱原则

1、坚持遵纪守法原则。

2、坚持实事求是原则。

3、坚持男女平等原则。

4、坚持一视同仁原则。

5、坚持文明修谱原则。

四、录事范围。本谱从探索桑姓起源开始，记述桑姓起源、古代族人迁徙、历代桑氏名人。主要篡修桑耳庄桑氏家族的历代传人和世系传承，记叙柔耳庄桑氏开埠立村，艰苦创业、子孙繁衍、世系支派、辈分字行、迁徙繁衍、婚丧嫁娶、族规家训、村规民约、风俗习惯、祖宅田产、墓葬坟革、碑刻遗迹，人物故事、诗文艺技、家史等。本谱收录以桑耳庄桑氏本族裔为主，迁居别地异乡者，能收者记之，失联者只书迁移地，不详者未书。

五、编修时限。本谱记叙时限上溯至上古桑姓起源时代。具体到桑耳庄柔氏的编修时限，上起明洪武二十一年（公元1388年）8月，下至公元2021年2月底止出生之本族所有族裔，其间632年。

六、编修规则。

1、以桑耳庄桑氏本族裔为主，迁居别地异乡者，能收者记之，失联者只书迁移地，不详者未书。

2、凡子孙繁衍各以新生，自为编续，而有伯、叔联首雁行相次，即有同气连枝之谊。

3、凡本人有尊讳、乳名、字号、配偶、学历、职业职务、职称、事迹者，及出入嗣、生卒日等，均以小字记之。

4、入谱者以原桑氏四十二字辈名记名，无字辈的现用名作又名。只有无字辈现有名者，以该名记之。

5、本族谱依《宪法》男女平等之原则，凡本族之男女尽皆收录。女子在其名下直书（女），并记录其配偶、子女的资料。女子出嫁称“适”；招上门女婿，改姓者称“入赘”，不改姓者称“招赘"；夫卒，招上门配偶称"孀赘”。

6、本族内无子女者过继子女，在其名下注“入嗣"，生父名下注“出嗣”，本人名下注“嗣子”、“嗣女”；外姓者，称“入继”、“出继”、“继子”。

7、本族谱竖排下系，父子承嗣；横排左系，平辈相依；左为长，先男后女，或以出生年月标明。

8、本族谱用公元纪年。

（《桑氏族谱》彩页展示）