施满（红门）杨氏郡望堂号详细介绍

来自：本站日期：2021-01-18 11:11:00 浏览：5627

郡望
（一）弘农郡
弘农郡初置于西汉武帝元鼎元年（前一一六），治所在函谷关城，即今河南灵宝市东北的故函谷关。辖境相当于现在河南黄河以南，宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。东汉末至北周时，由于避灵帝讳的缘故，郡名曾一度改为恒农郡、作为郡望的弘农郡一直沿用至今。
弘农郡的治所在函谷关城，是全郡的政治、经济、文化中心，地势险要，北面是大河，南面为崇山峻岭，山谷两边是悬崖峭壁，深险如函，故称东自崤山，西至潼津为‘涵谷’。战国时，秦国占领此地，在谷中设置关隘，名‘函谷关’。这条通道易守难攻，历来是兵家必争之地，也是秦国的东方军事要塞。秦国东有函谷，南有武关，西有散关，故称关中。曹操《蒿里行》诗：‘关东有义士、兴兵讨群凶。’诗中的关东是指函谷关以东的地区。秦并吞六国后都咸阳，把函谷关以西原秦国的疆域作为京都，成为统一后第一个封建王朝的统治中心。至汉武帝时，关隘东移三百里到现在的新安县东，称为新关；原函谷关称旧关，改置弘农县，元鼎四年（前一一三）置弘农郡。元封五年（前一零六），弘衣郡属司隶校尉部纠察，直隶京都。
杨氏从山西洪洞到陕西华阴，经过长期的发展、蕃衍，使这里成为杨姓的大本营之一。秦汉初期，杨姓子孙主要散居在华阴、扶风、弘农、冯翊一带，尤其以弘农较为集中，人口最多，影响最大。弘农郡杨姓在两汉时开始著名，有杨震一家‘四世三公’。西晋有势倾天下的杨骏、杨珧、杨济‘西晋三杨’。魏有杨播一家，到唐朝则成为宰相世家，盛极一时。《太平寰宇记》载唐末诸郡世族郡望，曰：‘虢州弘农郡五姓，杨姓居其首’，奠定了弘衣郡作为杨姓郡望的首要基础'以后杨姓子孙便以弘农郡望为荣。
（二）关西郡
关西郡是弘农郡的别称，是弘农郡的文学称谓，更直接了当地衬托出东汉太尉杨震一支的杨姓后裔。‘关西’二字源于战国时期秦国的东大门函谷关，秦统一六国后都咸阳，把原函谷关以西的原秦国领土确定为政治中心，直辖秦王朝，老百姓把函谷关以西的地方称为‘关西’，而不是朝廷设置的行政区划，历史上从未出现过 ‘关西郡’这一行政区划。百家姓中的郡望都是以行政区划郡为单位而选定的，故百家姓没有一家姓氏归属关西郡。《百家姓》以弘农作为郡望的，除杨姓外，还有牧、谈、刁等姓。
函谷关在河南灵宝，华阴在陕西，地域上属函谷关的西面。由于杨震是弘农华阴人，他祖籍函谷以西，人们都称他为‘关西夫子’，在官宦中，他更是士大夫的精神领袖。
杨姓的弘农郡望是以杨震一家在东汉时‘四世三公’，为人臣之首而奠定的，所以杨氏宗祠的楹联则有“出关西，独畏四知真伯起”的首联。“郡出关西”，意为弘农郡是以杨震关西夫子的名誉而奠定的，而不能单纯的误会杨氏的郡望出自关西。
一九五零年在陕西华阴县潼关出土了北魏墓志六方，葬者多是杨姓人，皆称列者为弘农华阴人。《杨颖墓志》：‘颖卒于北魏永平四年（五一一），弘农华阴人，故汉太尉杨震十三世孙。 ’《杨胤季女墓志》称：‘弘农华阴人，女，十三世祖故汉太尉公震’此墓志是北魏神龟二年（五一九）己亥七月二十九日立。隋文帝杨坚（五四一~六零四）原出弘农杨氏，是杨震长子杨牧后裔，自称：‘汉太尉杨震十四世孙。’《后汉书》曰：‘秦汉望族出弘农’，所指的是杨震一家‘四世三公’，使弘农成为杨姓的郡望，杨震也就成为弘农杨氏的“始祖”。杨震一家的祖籍是华阴，华阴在汉元鼎以后曾属弘农郡管辖，把杨姓的郡望定为“弘农郡”非常确切，作为习称关西郡的杨氏家族，也不必要引起误解，关西郡是弘农深层、更丈化、更明嘹的别称，应在杨姓氏族文化意义上给予保留。
堂号
（一）四知堂
“四知堂”中的‘四知’，源于东汉太尉杨震廉洁清正拒绝馈赠的故事。杨震调任东莱太守，途经昌邑。昌邑县令王密为感谢杨震过去推荐之恩，深夜怀金十斤馈赠杨震，震说：‘故人知君，君不知故人，何也？’密说：‘暮夜无知。’而杨震说：‘天知、地知、你知、我知，你怎么说没人知道呢？’王密听后惭愧地谢罪。而杨震因此受到后代百姓的尊仰，不少文人学士为之赞叹。南齐王融词赋中说：‘阴墙虽两密，幽夜有四知。’宋曾巩在《四知金》诗中写道：‘自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。’
独畏四知而辞金的清白家风，乃因四世荣登三公而名扬海内外。自汉至今，杨姓子孙以‘四知堂’为荣，用来纪念一身正气的先祖杨震。《后汉书》赞曰：‘杨氏载德，仍世国柱。震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚菲忒。修虽才子，谕我淳则。’高度颂赞了杨震一家对国家和人民的贡献。
杨姓人以‘四知’为堂号主要是弘扬先德，启迪后昆，以“四知”作为训诫，继承清白家风，使震公“四知”精神发扬光大，流芳永世。
（二）三鱣堂
‘三鱣堂’是从一个广泛流传的民间故事演变而来的。《续齐谐记》载：东汉初杨震之父杨宝九岁时，有一次在华山北麓玩耍，见一只黄雀被鹞鹰啄伤，掉在树下，被众多蝼蚁所困。杨宝立刻救起黄雀，带回家中精心照护，还不辞辛劳，四处寻找黄花喂食黄雀。过了一百多天，直至黄雀伤势痊愈，羽毛丰满后，才把它放飞。因此，黄雀对他非常感激，夜间变成一个黄衣童子来向杨宝道谢，说：‘我是西王母的使者，幸得你相救，才能安然无恙，我一定报答你。’就从怀中拿出四个白玉环交给杨宝说：‘就让你的子孙后代荣登相位，四世三公，为官清白如此玉。’说罢悄然离去。后来果然应验。这一故事流传极大，影响亦大，如今在华山一处筑有以此故事命名的‘放雀台’；在常用成语中，载有‘衔环报恩’的典故。
据《后汉书》载，杨宝勤奋好学，青年时穷究《欧阳尚书》，是个很有学问的人。时值两汉相交，朝不理政，民不聊生，所以他不愿作官，隐居华山仙峪教授学生。后来王莽篡权，征聘他出来做官，他闻讯避而不赴‘后汉中兴，光武帝刘秀很佩服他的高风亮节，学识渊博，特别嘉奖他，并派御车去请他做官，可他已届暮年，不能赴任。
杨震继承父志，客居河南湖城任教二十余年，一天，有冠雀衔三条鱣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼对杨震日：‘蛇鱣者，卿大夫服之象也；数三者，法三台也（三台指尚书台、御史宪台、谒者外台），先生自此升矣。’后遂称讲学之所为‘鱣堂’（故址今在河南省灵宝市杨家村）。杨震听了以后，更加勉励自己，发奋用功。年五十，四迁荆州刺史和东莱太守，安帝延光二年（一二三）擢升太尉。
杨姓人以‘三鱣堂’为堂号，是敬仰震公爱人以德，爱屋及乌之高尚品德，激励后裔，操守德行，自有善报。弘农杨氏从杨震开始，四世显赫'位极人臣'无论在政治、社会、文化、经济等方面，都有举足轻重的影响。当时许多著名人物都出自杨震门下，如《隶释》所载《太尉杨震碑阴》之立碑者中，据洪适考证：‘可识者一百九十余人，皆其孙（杨统）门生也。
（三）立雪堂
立雪堂’的堂号是源于一则杨氏显祖杨时尊师重道的故事。
北宋中期，在复兴儒学的思想洪流中，程颢、程颐兄弟在河南共同创建了洛学，他们以孔、孟的著作和思想为根据，创造性地总结和发展了旧儒学，形成一个庞大而细密的新的‘二程理学’思想体系，在当时全国的学术和思想界有着极其广泛和深刻的影响。
北宋神宗元丰四年（一零八一年），杨时慕名前往河南颍昌（今许昌）拜程颢为师。由于他刻苦钻研，学业优异，深得老师器重，成为程门四大弟子之一。杨时回归时，程颢目送他离去，感慨地说：‘吾道南矣！’此后，杨时一直保持着与老师的书信来往，孜孜探求学问。程颢去世后，杨时又于北宋哲宗元祐八年（一零九三年）二赴河南，到洛阳拜程颐为师。一日午后，杨时与学友游酢一起去请教老师，只见程颐正在厅堂打瞌睡，两人不敢惊动，静立门廊下等候。这时，天降大雪，他们就冒雪静候。待程颐醒来时，门外的积雪已一尺多厚。“程门立雪”或“立雪程门”一时传为尊师重道的佳话。后来成为汉语中的成语，一直流传至今。
杨时后裔以“立雪”为堂号，这里面含有两层深意：一是以有杨时这样学术地位特出、政绩显赫而叉品德高尚的显祖为荣；二是以杨时为楷模，继承先祖的高风懿德，尊师重道，刻苦求学，为社会作出自己应有的贡献。

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