河南鹤壁一函两册《赵氏族谱》：不蹈先贤旧辙，以谱激扬后昆

重修趙氏族谱序

癸丑之岁，族人新岳、新山二君偶阅族谱，慨旧谱年久失修，多有残缺，遂立志重修，以光大门楣。谱成之日，嘱余作文以志之。

余历览群贤修谱之举，莫不本于水源木本之情，怀敦宗睦族之意：或探宗族之所由来，或载支派之所迁去。此谱编撰，不落先贤窠臼，意在抛砖引玉，冀览之者激荡心灵，宵分不寐，振衣而起，效闻鸡起舞、秉烛夜读之风。

此谱所载《子大叔九言》《生于忧患死于安乐》《庖丁解牛》祖训三篇，皆先圣之遗文，字字质朴，句句珠玑，添之则赘，减之则阙，可谓备矣。学而识之，履而行之，终生受用无穷。

此谱所撰《赵之渊源》，多征引《诗经》《史记》《说文解字》等古籍，务求详实真切。然去古甚远，诸事难考，其间所得，皆浅陋之见，或有匪夷所思之处。若阅者能由此启新奇之解，则亦不负铅刀一割之效也。

此谱本圣人之要义，立宗族之准则。教化兴，则宗族盛，其意深矣。

赵氏族谱序（一）  作者：余玿 乾隆间

乾隆乙卯春，予以公事过上舍（贡生）岐山（人名）赵君之家，见其有旧族谱，偶取披阅，廼（同乃）姪（“侄”意）邑学生东昇（人名），輙（同辄）谓族姓繁衍，欲重修之，请为一序。予按赵氏迁林，传十馀世，为邑东南望族，谱中所载，文经武纬，登仕版掇巍科（高第）列黉序（学校hong）者，继继承承，而乡饮耆宾与钦旌节孝者，复各有人。则其先纯一公（人名）之修谱，自为要举，而生之重修，洵（实在）宜汲汲也，序何容辞？因是即余氏谱，订凡例、商图画，稽古宗法而申论之。昔者先王有世爵世禄之制，别子为祖，祖者何别，子始为大夫者也。继别为宗，宗者何别，子之嫡子，世世继起，为大夫者也。故曰：宗其继别子之所自出者，百世不迁。此尊祖敬宗收族之至意，深且远也。迨其后制度，既变田禄，尽废大宗小宗之法，不行久矣，复加之以迁徙靡常，穷达互异，贫贱者或朶（朵）颐开衅，富贵者或傲吝远宗，始一人而终路人，君子所为长叹也。今生与公读书怀古，动水源木本之情，切敦宗睦族之谊，后先接踵，详绘为图则，即尺幅中，支分派别而长幼尊卑，蔼蔼一堂，覩（同睹）之者，孝悌之心有不油然而自生乎？诗曰：虽有他人，不如我同姓。明吕新吾先生，孝睦坊训辞亦曰：吃緊（同紧）在各求自盡（同尽），切要在潛（同潜）消未形。东昇勗（同勖）之。即转诸歧山族众，以为何如也。

峕（讹时）

乾隆六十年季春古钓台余玿书于旧三山讲堂之东署

赵氏族谱序（三）  作者：赵启明 嘉庆

是谱之修，明（作者）志之十数年，而未之一修者，重其事而不敢轻也。夫族之有谱，所以重宗祧明世系，使人知一本之爱，本于性生，非老师宿儒深悉礼教，则凡上治祖禰（见祢）下治子孙，旁治昆弟，外焉而规模之大，内焉而节目之详，未有能使之釐（同厘）然各正者。乙卯春，学师余老夫子过岐山大伯家，明（作者）于侍坐之馀，曾以谱序请。余夫子即索谱一看，因而携至署中，详加批阅，定其凡例，赐以序言，又转嘱其同寅冯老夫子，明（作者）之受业恩师也，亦以谱序来赐于戏。二夫子之用情甚厚，而明（作者）修谱之意，可不至有志未逮矣。迄今谱既克成，敬书二夫子，言以弁其首因，以鄙意附之，后之览者，或不无有感于斯焉。嗟乎，自吾始祖之来林，不详所自，即年月亦无可考，传至明身，已十有二世矣。虽其间贫富不同，穷达互异，然要以清白传家，书香不坠，此明（作者）所每一捧读，而不胜自惧不类者也。不及今修之，则先世之留贻渐归残缺，后之人虽有水源木本之思，亦祗歎（见叹）世远年湮，考证无据，况生齿日繁，支派易混，日变月异，迁徙无常，甚至有亲未盡（见尽）而不相识者，此岂非仁人义士所深为太息者哉。明（作者）为此惧，爰取旧本详为折衷，凡大而规模，细而节目，一遵余夫子所定，即未有明训者，亦必访之同人，叅（同参）之典故，务使开卷瞭然，知某某同出一源，某某各分支派。微特（意不但）身为子孙者，不敢自忘其祖父，凡属在同族者，亦不忍自外。其宗亲有善可以相劝，有不善可以相戒，共期无愧于前人已，能各保其世系，古者尊祖敬宗收族之道，其在是乎！其在是乎！抑吾闻之，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，不有今日之修，则前日修谱之功微矣；非有后日之修，则今日修谱之意亦渐替矣。明（作者）不能见后之人，而喻以相期之意，亦犹前之人不能见明（作者），而喻以相待之情，顾前之人不能见明，而其有待于明者，既不敢诿其任，明（作者）不能见后之人，而其有望于后人者。岂遂无任其事耶？倘有能嗣而修之，庶斯谱之不朽云。

峕

嘉庆元年岁次丙辰嘉平望前二日后裔启明谨志于逊业斋

注1：嘉庆元年也是乾隆六十年，嘉平月是十二月，望前二日是农历十三日

注2：启明 字东昇（同升）