家谱世系该以谁为一世祖最为妥当呢？

家谱世系，往往不以历史上最有名的那位祖先开始，而是以深深扎根于本姓氏村落那片沃土的“始迁祖”开始。

这位始迁祖，犹如一位勇敢的拓荒者，率先踏足宗族现今的栖息之地，其足迹成为宗族繁衍的起点，于闽粤赣的族谱中，他亦被尊称为“开基祖”、“发祥祖”，是家族图谱中不可或缺的第一缕曙光，照亮了后世无数代人的归途，是一个宗族形成和发展的关键人物，所以是作为族谱中的第一世出现。

在这片家族史的浩瀚星空中，除了璀璨的始迁祖，还有得姓始祖、本支始祖、远祖等星辰点缀其间，它们或与始迁祖遥相呼应，共享同一片天空；或独自闪耀，在家族历史的长河中留下独特的轨迹。它们之间的界限，唯以是否首开现居地之先河为标尺，清晰而分明。

中国广袤的乡村，大多承载着一到三个人数较多的姓，每一个姓氏的人都拥有一个共同的祖先。自明朝洪武与成祖时期的大迁徙浪潮后，村落的轮廓渐次清晰，犹如一幅幅精心布局的画卷，铺展在华夏大地之上。而在此之前，许多地方曾是荒芜一片，宋元之交的动荡与灾难，让无数村庄沦为废墟，人口凋零，十室九空。

正是鉴于此，朝廷毅然决然地从人口稠密的山西等地，远赴山东、河南等地，重启烟火，再建家园。许多华北村落的诞生，都镌刻着明朝初年的印记。至于元朝及更早时期的族谱，大多遗失不见，或因族谱体系的不完善而难以留存，多数姓氏的族谱没有留存下来，只能将明朝的“始迁祖”视为家族记忆的起点。当然，也有如孔氏家族这般特例，其族谱之完整，如同历史长河中的璀璨明珠，熠熠生辉。

在中国人的传统观念里，迁居他乡的先驱，便是那“开基”的始祖，即一世祖。譬如河北章姓一族，到十九代时，遭乱世浩劫，几近灭绝。唯有几户同宗，怀揣着对生的渴望，踏上逃难之路。其中一户，在山东泰山南的广袤平原上，披荆斩棘，开基立业，他，便成为了“山南堂”的始祖，其血脉在这片土地上生生不息。

本村章姓子孙，皆以他为荣，建立祠堂，奉其为始祖，无论族谱如何续写，他始终是那不可撼动的第一世。若知晓其前代先祖之名姓，亦会略加记载，以示不忘根本。义门陈氏便是一例，其族谱中不仅详载了分庄之后的世系，更不忘追溯那遥远而辉煌的过去。

然而，世间亦有特例，不以始迁祖为一世祖者，如《孔氏宗谱》便是一绝。它以孔子为万世之始，颜、孟、曾三氏亦紧随其后，分别以颜子、孟子、曾子为尊，这样的安排，不仅是对先贤的无限敬仰，更是对家族文化传承的深刻理解与坚持。