重修邓州顺阳李氏宗谱序（九序）

重修邓州顺阳李氏宗谱序（九序）

纪念祖先，是人类的美德。华夏子孙不忘神农氏炎帝，轩辕氏黄帝，唐明皇李世民，直至孙中山先生，毛泽东主席。没有祖国强大，就没有幸福的家庭。没有历代始远的高曾祖，就没有一家一户的子孙繁衍。故而我们立祖谱，修宗谱是祭之以礼的体现，是尊重父母，敬仰祖先，弘扬中华民族光荣传统的又一象征。

顺阳县始于西汉，哀帝时改为博山县，东汉又复名顺阳县，晋时把南乡郡改为顺阳郡，辖顺阳、南乡、丹水、秀山、朝阳五县。隋时罢郡为州，顺阳归邓州。唐时将顺阳归于淅川县。宋时又增设顺阳县；元朝顺阳撒县建镇并入内乡县。因大李营正处在顺阳县的治所中心城隍庙，故将吾李氏宗谱定名为《邓州顺阳李氏宗谱》。

在漫长的历史岁月里，世事多变。最早的宗谱、家谱已失传殆尽。尽管各地的李氏老人谈及祖先，都只是片言碎语，说不清始祖的来龙去脉。单我长乐林(今邓州西南六十里地的长乐岭)一家，因战乱频繁，灾荒年远，加之一度奸相诋毁，严相当国，冤吾家族，致使仕官互不相认，九里十三乡各立门派。吾乃是元末避乱，散于邓州西顺阳南川。但这并不影响史实总体的可靠性、可考性和可信性。

汉江丹江口水利工程于1958.9.1日动工兴建。吾族之主要居住地大李营属库区之底部。由于大搬迁，给吾族带来了和平时期的大动荡、大分化。又因南水北调，大坝由原来的162m升高至176.6m，水库周边李姓还要动迁，故而异姓杂居成为太常公后裔的主要特点。1959.1-1960.3月的青海支边迁移；1961年的自由选点(即投亲靠友)迁移；1965年中央在武昌召开的由河南省委书记刘建勋和湖北省委书记张体学参加的豫鄂两省移民迁安会议，1966-1967年吾族一部分族人，分两批迁居于荆门县建村或插队落户。另外，1965年春，党子口及周边也有二十八户迁到荆门县五里铺区李集公社插队落户。1966- 1968年我顺阳李氏族人，分三批迁居钟祥县大柴湖，开荒种田，稳居生活。

喜逢盛世，李氏宗族有志致力续谱大业的晚辈之士汇聚一堂，并成立了第九次续谱小组。从1996年元月开始了续谱的调查、收集和整理。以大柴湖为中心，通过近门连枝，顺藤摸瓜，才理清了族人分居的情况。为了使这次不漏掉一户一人，1997年元月，我受小组委托，同应成、应胜前往河南省西峡县寨根乡收集新的家谱版本，受到麟阁、兴运、克芳、兴泉、家朝等族人的热情款待和经验介绍，更增添了信心。于是，1997.12月，经商议派遗我和应胜外出访查登记，四回河南浙川县的上集、仓房、香化、九重；内乡县的堰庄，孤峰山的河南村；邓州城郊的大李宅、小李宅，彭桥乡的李河、李湾、董营。在和荣占同去邓州时才查访到李威的后裔，牛王庙的李孝亭，经查对，两谱无误，确系本家。湖北荆门麻域的雷集，丹江口的凉水河、罗店、王河；老河口市的红山嘴和谷城的李家山(未成)，沈家坑的罗湾半里的李石娃之后(未成)。历时两个多月，所到之处受到族人的热情款待和大力支持，同时也增补了原来遗漏的邓州市彭桥乡李冲和浙川县香化镇的南山李沟村以及由邓州市城东李庄转迁柴湖杨营村的邵李庄村。

从这次调查登记中，我们领悟到吾族在历代的列祖列宗，他们官居高位，名显于世，为中华民族的崛起，无私无畏，勇敢高尚，为推动社会的进步，立于世界之林，鞠躬尽瘁。1998年，来自英国、美国、加拿大、中国等二十个李氏大会代表五百人聚集在美国的波士顿市举行世纪交替之前的最后一次大联欢，一致认为李姓不能通婚。英国大会秘书李镛说：“和另一个姓李结婚，不是扩展李氏家族而是减少李氏人数，你必须把别的姓氏带进来。”可见我们通常所说的张王李赵四大姓可以自姓通婚是无稽之淡， 是为自己做可卑的辩解，当然更不能允许近族结婚。

中国姓氏字辈，源远流长，世界独有，外国称之为“顺序名”。早出自汉代，而真正制始于宋代、明清两代可谓强盛，民国初年，孙中山先生的提倡，梁启超的各界征求，全国兴起修谱热。改革开放、科教兴国，祖国日益强盛。近年来，旅居世界各地的游子、学子、华人、华侨归国子根问祖热兴起。这样，帝王的亲立和钦赐，名人的倡导，社会的需要，便促使了许多族人志士续宗谱，修家谱。

吾李氏族人，数量众多，将近一亿，单人并排紧，可绕地球一周半，遍及全世界。在美国波士顿会议上，大家一致认为是中国古代哲学家老子的后代。就我支派始祖李成之后裔统一辈字亟待解决的问题，原来使用的字辈极不统一，相遇之后易混为路人。

1999年8月，我同克山回邓州同四老（李威）后裔的孝亭、孝选、振华在牛王庙孝亭家共同商议始祖碑文和辈字统一问题。大家认为，原各门派已使用的不再更动，也不参加大循环，列为同派并网。在原来文定公七世孙正炳于大清乾隆三十四年（公元1769年）创修的二十派辈和太常公后裔士庆、甫斌以及纲公后裔明章在彭桥士庆家于1968年商议同四老后裔孝亭、孝选、振华议定的二十派辈，统统打散，挑选为参加大循环的六十辈字，后经孝亭通知襄阳南门外李家粉房三老后裔和洛阳丰李镇二老后裔，并征求他们的意见和建议，略改动便为现行的六十辈字。经反复推敲后因范围广，不易集中，难度大，使用后上下距离大，派辈多，故有永不修改之意，以防紊乱。这里需要说明的是洛阳丰李镇二老后裔推至唐代李栖筠（即文献公）为始世祖；而南宋李成为二十一世祖邓州顺阳视成为始世祖。现将新续六十辈字（即大循环）列于后以便对照查阅实行。

我李氏家族的新定六十辈字极富有诗意，它聚积了几十个人的智慧，它道出了族人的心声，它寄托先辈的夙愿，它激励了族人奋发向上，拼搏进取，将起着教育子孙万代的重要作用。

按辈分取名，易分辨出高平晚的辈次，显示人伦道德，多一个辈分，少一个同名，避一切麻烦。我们十分赞同北京市公安局户籍处有关负责人的呼吁：对公民取名要立法是很有必要，势在必行。时代的进步，男女的平等，留女招男的婚姻变化，独生子女的增多，伦理道德的冲击，只要后代是同姓血缘的男女族人均有入谱上册的权力。这就使得在取名时应杜绝两字名，立足三字名，提倡四字名，即父姓、母姓、辈字、名字，第一姓为主姓取辈字，第二字为母姓为配姓。若是女招男，则第一字为母姓，并以母姓取辈字，第二字为父姓作配姓，这是两者协商子女归属的事，但这样名字只管一代。

这次续谱，澄清了历次含糊不清的问题。四老（李威）家谱记载，太常公斌确系仁卿之后且家喻户晓，故此我们肯定下来。祖老爷的轶事失传可惜，故将其通过简单整理，用故事体裁记叙下来，虽不成文，但表对祖老爷们一片孝心，以示不忘先祖典故，延续流传。

总之，续谱圆满结束。为了统一字辈，我们做了大量工作，付出了很多心血，统计族人我们花了四年之久，唐谱的版续，将荆门城内和胡集的丽阳本家联系时有据可查。武汉市江边李家1945年至1949年间，我太常公后裔李荣同驾船作生意，靠岸闲谈时，李老汉说：“我们是从邓州迁来的。”故认本家。又据李应合在江边有病，在一家姓李的家里居住，闲谈时也认作本家。这两件事恰好与我们怀疑江边李家是李良之后相符待查。此谱工程之雄伟，水准之高超，投资巨大，名姓流传久远，恐怕是各族谱之最，成书虽困难重重，但热心修谱大业的有志之士，矢志不移，知难而进。世间万苦人最苦，情恋家族苦中乐。此乃吾李氏祖先续谱者之遗训，列祖列宗垂青史照后人的又一丰碑。

实践证明，组织族人之士进行续谱的宣传发动，是可以调动家族的积极性和主动性，锻炼士人的分析能力，培养族人的传统意识，增强族人接连续谱的观念。真是盛世同乐乐盛世。作为后人能尽其先人的功德才智，启迪后人奋发向上，让一条血缘的根永世相传。

唐朝栖筠四十世孙、南宋李成二十世孙士成顿首拜识

公元二00一年一月十日