三知堂《杨氏家谱》于壬寅年编印完毕,旨在传承先祖文化



杨氏家谱谱论

国家有史,地方有志,家族有谱。家谱又称谱牒、族谱、祖谱、宗谱等,是一种以表谱形式记载同宗共祖的血缘团体、本族世系、繁衍生息、人物事迹、个人信息等方面情况发展过程的历史图籍。梁启超在《中国近三百年学术史》中说:“我国乡乡家家皆有谱,实可谓史界魂宝。将来有国立大图书馆,能尽集天下之家谱,俾学者分析研究不朽之盛业。”千年文明古国,历经沧海桑田,身处其中的百姓家无论大小,不分贵贱,都有着丰富的家族故事,这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。

宗谱、族谱、家谱,是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源,迁徙的轨迹,而且还包罗了该家族的生息繁衍、婚姻、族规家约等历史和文化的全过程,实际上是家族文史的最可靠的蓝本。

中国社会一向重视血缘宗法关系,进而形成宗法文化传统,在这一文化传统中,一个最基本的内容是辨别血亲尊卑关系,维护伦理纲常秩序,并把这种宗法关系用文献形式确立和记录下来,由此也形成了撰著,如世本、帝王谱、族谱等官修和私修家乘谱牒风气。尤其魏晋南北朝时期,在政治、社会、婚姻等方面注重门弟,强调血缘关系的尊卑,不但官方设有专门的谱局,确定鉴别新选官员的血缘关系是否尊贵,而且民间也广修家谱,一方面已备子孙后代人士时呈送局谱参考;另一方面是为婚娶中鉴别门弟之用。宋代以后,中央政府为了更好地控制基层社会,将对家族内的演变,纳入国家控制系统,而提倡各个姓氏撰写家谱,加强对族人的教育与控制。明清以来,各家族每隔三十年小修家谱一次,补入那些该补入的新人;六十年则大修一次。同时,宗族的族氏等人,每年还要清查宗族事务,以敬宗睦族为惯例。所以,在中国历史上的家谱文献的数量浩如烟海,难以计数。如因保存不善和承传不力者,是对宗族人的不尊。

北宋文学家苏老泉指出:“三世不修谱,则同小人矣;三代不修谱,为不孝苟世世修之,则无混认之失矣。”昔朱子云:“三世不修族谱,即为不孝。”名人曰修谱极为重要,其意义深之远矣。中国人崇尚祖德,膜拜祖宗,自周代起就已形成优良传统,世人皆以修谱为荣,以入谱为尊,不断修纂族谱,记述祖先的生存状态,处世心境及家族的兴衰沉浮。在收集的族源资料和信息采集中,本着尊重历史、注重现实的原则,凡属本族成员,随母过继和招婿入赘所生并随从杨姓子女的个人信息,经审核后,均已全部写进家谱,载入史册。

此次首修家谱,既无依据考证,又无资料查询,困难颇多,难度较大,加之水平有限,经验缺乏,心有余而力不足,为编撰本家谱有相当大的难度。决心已下,困难排除,尽自己最大努力,为本宗族开一个头,将通礼后裔家庭成员全部信息汇集成书,并且为世代子嗣再修家谱时奠定基础。既使成书也有诸多不足,难免存在错讹和遗漏,望杨氏族人和爱好杨氏文化的读者批评指正,以便后嗣续修谱时,增删完善,以偿夙愿。

吾著谱一本,望宗嗣承留。谨献,致谢!

杨胜德

2022年5月

(《杨氏家谱》封底展示)

(《杨氏家谱》书脊展示)

序言(一)

新中国成立以来,在毛泽东思想、邓小平理论、江泽民三个代表、胡锦涛科学发展观以及中国特色社会主义理论体系思想指导下,政治上、经济上、军事上、科学文化上等取得了翻天覆地的变化,从一个半殖民地半封建社会的落后农业国,变成了一个工业、农业、国防、科学技术高速发展的经济强国,中华杨氏家族也顺应得到健康发展。但是,在各个历史朝代,特别是清政府和中华民国时期,由于政府腐败,生产文化落后,造成了各民族姓氏几百年无发展记载史。

习近平总书记指出:我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,促进亲人相亲相爱,促进下一步健康成长,促进老年人老有所养,使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和睦的重要基点。近年来,随着我国改革开放的政策不断深化,学术研究气氛在宽松和谐的环境中日趋浓厚,华夏神州、武陵杨氏文化研究,也生机勃勃,呈现出民族团结、科技进步、国家强大的新局面。许多世家大族寻根问祖、认祖归宗,撰写族谱家书陆续出版发行,杨氏家族也不例外。2008年10月,宣恩县境内及周边县市,编纂撰写并发行了《杨氏族谱》,鄂、湘、川、黔等七省市武陵杨氏汇谱编纂撰写的《杨氏族谱》已陆续发行。

国家有史,能述朝代,记政事、知古今;地方有志,方明衍变、载土风、录英豪,家族有谱,可考世系、道宗族、辨亲疏。姓氏文化是我国特有的以家庭、家族、宗族为重点的研究对象的一门学科,它深深地扎根于民间社会基层,洋溢着浓郁的泥土芬香。其研究课题范围广范,涉及家史、族史、民族关系史,姓婚流源家教、家规、家风、习俗信仰以及在各个时期的历史人物等许多领域国家级是历史学的重要分支又是民族学、社会学、人口学、方志学、社会道德学、民族史、文化史的重要组成部分。

姓氏文化研究中的一个基础项目是族谱家谱的编纂。

家族、宗族是由同一姓氏中的各个家庭以血缘为续带组合而成的群体,又是民族和国家总体结构的细胞和构件。凡是有人类居住的地方,就必然有家庭、家族的形成。我国传统文化和传统伦理道德规范中,历来把“齐家”当作“治国,平天下”的重要基础和中心环节。《礼记·大传》谓:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族。”孙中山先生亦称:“由宗族的团结,扩散到民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应该加以运用。”

编修家谱族谱,有利于发掘整理民间丰富的文化遗产;有利于清理各个姓氏、各个家庭在生息繁衍的历史及其血缘关系;有利于激发人们慎终追远,尊祖敬宗,爱国爱家之情,增强民族凝聚力;在当前形势下,更有利于推动海峡两岸炎黄子孙的文化认同,增强民族团结,促进祖国和平统一大业早日实现。由此可见,编修家谱族谱,是我国民间传统的一种利国利民的高雅文化活动。

杨氏宗族是中华民族大家族中的一个源远流长、根深叶茂、文化底蕴浓厚的古今名门望族,至今已历三千余载,姓氏在《百家姓》中第十六位,总人口超过四千多万,居全国第六位,广泛分布祖国各地。通礼公先祖后裔,于1716-1717(康熙丙申55、丁酉56)年间,自江西南昌、贵州玉屏迁徙到湖北宣恩(现居住地),迄今三百多年,落地生根,生息繁衍十五代,共二千五百余人。大家不畏艰辛,辛勤劳作为垦殖、开发、建设自己的家乡作出了各自的贡献,且代代相承,心系弘农故郡,不忘慎重追远,尊祖敬宗。此谱,自2019年8月至2022年5月,历经两年多时间,通过信息采集、资料归类、整理编撰、排版校对,通礼公后裔的《杨氏家谱》日渐形成,实乃杨氏宗亲通礼公后裔众望之所归也!

值此家谱付梓之际,家人夙愿,溢于言表。祖先功德,谨记毋忘;淳厚家风,世代相传。书之,是为序。

杨胜德

2022年5月

(《杨氏家谱》世系展示)

(《杨氏家谱》彩页部分展示)


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