这五则古人家训，微言大义，字字珠玑！

家训，主要内容为劝诫族人的训语，目的是要求族人在遵守国家法律的前提下规范自己的言行。它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是使国家更加富强必不可少的一点。以下五则现如今还在广泛流传的家训你知道吗？

朱熹《朱子家训》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

译文：不要因为是小的好事就不去做，也不要因为是小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不做损人利己的事，不妒忌贤才和嫉视有能力的人。不言辞忿愤对待不讲理的人，不违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。

诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不看淡名利就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

欧阳修《诲学说》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

译文：玉不经过雕琢，就不能制成器物；人不通过学习，就不会懂得道理。然而玉是器物，有永恒不变的特性，即使不制成物件，也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

琅琊王氏家训

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

颜之推《颜氏家训》

吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔，骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

译文：我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样，直至骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，此时纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。

后记：

家训大多是教育子孙修身的劝诫，在古人看来，子孙首先要加强道德修养，学会做一个品德高尚的人。与儒家传统的教育思想一致，这种评价标准也影响到到家庭、族群和社会的安危，不仅是个人安身立命的指导原则，也是家庭和睦兴旺的法宝，对于家族的繁衍、发展和社会和谐都有重要意义。