丹山张氏序言：溯张氏历史渊源，探家族世代沧桑

丹山张氏序言：溯张氏历史渊源，探家族世代沧桑

姓氏是宗族的根脉，是文明的基因，族谱是人类血缘和亲缘关系投影，同宗、同姓、同族的文化认同与象征基础，是家族访根问祖的依据所在，具有独特的社会功能和深远的历史价值，是尊宗敬祖、光大祖德、父能慈其子，子能孝其父，兄能友其弟，弟能敬其兄，宗者亲其友。血亲互助，同宗相亲，各房昌炽，家富族荣，国强民安。

丹山张氏从立族至今已近七佰年的历史，约在一三二0年至一三三O年之间，张朝敬带三位儿子（长子：张能淑，次子：张能厚，三子：张能治）从金门青屿社渡海到漳浦谋生，三子张能治定居苦竹至第四世惠直公分居古致丹山开居立族，再过四代到观养公若有习文，方载立史写谱，才若知前因务农无文，失传几代，观养公后重文读书，至曾孙文伯公精通地理学（在城关后沟巷点一好地送给卢维祯祖父辈，结果卢氏同样开大祖）至玄孙君耀祖就应贡，并到同安县任教谕，岁进士。七年所得奉禄回家修祖坟、立家庙、建学堂（耒绂山房书舍）从此丹山张氏步入鼎盛时期，君耀公之孙若化、若仲同科中举，若化授江西道按察御史若仲成进士，投呈吏部堂，崇祯帝御封左丞相，参议階奉政大夫，在京为官三年多期间严明律己，清正廉洁，帝宠之，僚敬之，崇祯十六年（1643年）年因母病重，请求归休、回丹山母已故，大哭几天茶饭不进，几天后与兄若化、弟若淑营葬母亲后，就在坟旁搭建草房吃住于此，守孝三年。崇祯十七年（1644年）三月农民起义军李自成攻入北京，接下来清兵入关，崇祯自缢身亡，明朝灭亡。南明在南京建都，明唐王聿键在福州称帝登基，若化、若仲受黄道周感召之下、毅然踏上反清复明之道，若化受封江西道监察御史，若仲封益王府左长史，由于明朝气数已尽，南明也同祥亡之，若化，若仲回丹山稳居，有时也蓑衣竹笠兄弟二人来往于厦门岛参加“海外几社”（该社是反清的集文团体）活动。兄弟二人官场几次请他俩出山为官都被拒，若仲书写一书于大石之上“一卧沧江”并“焚笔弃砚”并敕族人不仕清，兄弟稳居丹山伍拾余年，自耕其食，顺治十八年“黄梧献策”迁界，朝廷下“迁海令”（因当时倭寇入侵，海盗、红白旗民斗）沿海百姓内迁十五至三十里为无人区，当时丹山又是“蝗不犯境，盗不入乡”圣人之地，来者不计其数，族人将粮食让给难民吃光，自己吃树叶充饥（这都是在县誌中记载），这个时候丹山张氏的人脉之盛势，在漳浦乃至闽南地区声誉丕显。张若仲归仙过后一年，刚上任的漳浦县令陈汝咸就到丹山祭拜张若化、张若仲，并将二位神主请到县乡贤祠供全县春秋祭拜，还提一匾（同祀乡贤）挂于大祖内堂，还在漳浦立忠、孝、廉、节四圣贤，立张若仲为廉，后还有几位县尊为丹山送匾。从明朝中后期至清朝前中期，丹山张氏是最鼎盛时期，自清朝后期至今，全族各方面较稳步平衡发展。时至二O一二年本宗裔孙们组织班子集资重建家庙“永思堂”原旧祠堂壹佰伍拾平米扩建为近叁佰平米，二O一六年再重建若化、若仲“故居后厅”壹佰贰拾平米，二0一八年由政府投建廉政教育基地及重建“耒绂山房书舍”壹佰陆拾平米，今年开始县府拨款扩建旅游区，有政府的重视，一定会一年比一年好。

天道无息，地道无疆。生活无止，生命无穷。人稟山川之气而发生，族得天地而勃兴。丹山张氏血脉历史之同根而枝分，同源而流殊。开基创业遂成望族。为我丹山张氏文明之基因。家族之根脉，国家之根基，这是溯姓氏历史渊源，探家族世代沧桑。垂宗功之伟绩，扬祖德之流芳。综文献、溯源流、知根本、辨主支、明世系、振家声、景名贤、明序理脉、血肉联情，承前启后之用。丹山各支系各房裔孙宗亲们，团结起来，共建文明，忠于国家，效忠祖国，做一个世界强国子民。

丹山编谱委员会

二O一九年八月