巴氏家族家训

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巴氏家族家训

序言

家训又称家教，家诚、家规、家仪、家约、庭训、内训等，是封建王朝及士大夫阶层教育后代如何立身处世的道德读本。作为一种文化形态，它蕴藏着强制性，约束性和训诫性的特点。自先秦以来，历代文人在忧患意识的驱使下，纷纷创作家训作品，经纬万千，罗列甚广，以期达到兴家，兴族，兴世之目的。

中国古代家训文化，内容丰富多彩，其核心是宣扬儒家修身，治国，平天下的教育理论。家训文化中有许多至理名言，今天读起来仍教益匪浅。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。朱喜的读书，起家之本、循礼保家之本、勤俭治家之本、和顺齐家之本”。李鸿章的“日日留心，则一日有一日的长进，事事留心，则一事有一事之长进，由此而日积月累，何患才识不能及人也”。

为促使我巴氏家族早日达到兴家兴族之目的，为使我巴氏族人成为祖国有用的人才，特采录了各历代名人的格言，专辑、语录，作为我巴氏家族的家训，座右铭，一日三省吾身，对照自己，不断的取长补短，发扬成绩，克服缺点，成为祖国有用的人。

一、修身处世

勤于职业，心术端正，就不会遭受饥寒，贪财贪色，败坏人伦，定然是性命难保。

为人处世，应当崇尚宽厚庄重，力戒刻薄轻浮，庄重宽厚可以使家道兴旺持久，轻浮刻薄只能使家道衰败不堪。

即使和别人有争执，也只能以事论事，绝不能揭露人家父祖辈的短处或者张扬人家男女私生活的丑闻，因为这样做会招来杀身之祸。

节制饮酒，谨慎言谈，高兴和生气时要想一想，爱一个人要知道他的短处，恨一个人要知道他的长处，一举一动都要首先认真地考虑之后，才采取行动。

开口就讥笑、讽刺、挖苦他人，是世上第一轻薄之人，不仅丧失道德，也足以丧身亡家。

心要有防备，嘴上要有约束，有防备就不会放纵，有约束就不会胡言。

话不到非说不可的地步，千万不要开口。

口舌的祸害极大，上百条河都难以灌满，一旦言语出口，就万马也难追回。

我听说知足就没有屈辱，知止就不会有危险，功成就退下来，这是处事的大道理。

幼稚是为人处事的一大弊端，只要摆脱了幼稚，就能成为大人君子，也许有人问：“什么是幼稚？”答案是：“大概是趋附权势，性情傲慢、喜欢华丽、急于求成、性格暴躁、轻浮浅薄，追逐名利之念头都是幼稚的表现。”

他人的围墙不可翻越，他人的私事不可打听，他人的穷困不可讥笑，他人的病痛不可欺辱，他人的财物不可窃取，他人的妻女不可侵犯。

无论干什么事情，首先要考虑自己的能力，如果自己的能力达不到，就一定不要勉强行事。

人世间情感，欲望变化无常，人生道路坎坷不平。当你遇到困难时，一定要知道退一步另取良策。当你畅行无阻一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。

不要相信一面之词而被坏人利用，不要凭着自己的势力而随便任性使气，不要以自己的长处比别人的短处，不要因自己的笨拙而嫉妒别人的才干。

遇到深沉寡言，城府很深的人，切不可倾心相诉，碰见动辄发怒的人，应该防止信口开河。

立身略高一筹，方可超脱通达，处世稍退一步，可平安快乐。

富裕时不节俭，贫穷时就感到后悔，平时不学习，用着时就感到后悔，喝醉酒时乱说，酒醒时就感到后悔，健康时不注意调养，患病时就感到后悔。

对人、对己、对事都要留有余地，不留余地就不能补救，这其中的道理很难说的明白。

沉静是生命的门户，浮躁是死亡的窗口。

争强好胜，盛气凌人是没有涵养的表现。

出于公心的人能够明白事理，出于诚心的人能够明白事理，从容镇静的人能够明白事理。

聪明的人处事交往，最好的方法是不偏不倚。

道德品行宽厚博大却能保持恭敬态度的人必定兴旺，土地广阔富饶却能怀有危亡意的人，可保安定。官职显赫却能保持谦卑风度的人才能声望高。人多兵强却能保持戒备的人，才能取胜。

宁静忍耐是考虑事情的最好方法，从容稳重是处理事情的最好方法，谦逊退让是保身的最好方法，而把富贵、贫贱、生死、坎坷置之度外，则是修身养性的最好方法。

立身要严肃庄重，意志要沉着坚定，容貌要温文尔雅，心底要慈祥善良，志向要果断坚毅，心机要周密细致。

谋求大成就的人，应警戒自己，不要过早的泄露才华。胸怀远虑的人，不能过份贪图安逸。

凡是接人待物，答应别人承办某事，心中都要明白怎么做，而在外表上则有着浑厚质朴的气质。

突然富贵而言行处事还和平常人一样的人，必定能享受长久的富贵。不合情理，喜怒失常的人，真富贵就不会长久。

有才有德的贤人能反省自己的错误，由此则什么事情都可以做好，无才无德的人不能反省自己的错误，这样做儿子的就会多怨气，做父亲的就会多暴躁。

不要只为个人打算，而要有胸怀天下的大志。不要只顾自己终生利益，还要考虑到子孙后代，。

扑朔迷离，复杂多变的社会生活，可以考验一个人的见识，灯红酒绿，五光十色的环境，可以考验一个人的节操，艰难险阻，危机四伏的境遇，可以考验一个人的思考力。天翻地覆，惊心动魄的大事变，可以考验一个人的胆量和谋略。卧薪尝胆，含冤忍辱的遭际可以考验一个人的胆量和胸怀。

二、读书治家

求学的人有多种毛病，只有用这个“静”字才能治好。

幼年学习的人，如同初升的太阳，光芒万丈，壮年学习的人，如燃烧的蜡烛，微光闪烁，虽说是很晚才开始学习，也还是比始终不学习的人强得多。

离开父亲从师求学，对待老师要像对待父亲一样恭敬。

“懒散”二字是立身处世的大祸害，千德万业整天懈怠荒废就不会有成就，千罪万恶就不会节制，这都是“懒散”二字造成的。多读书能通晓古今，也可以免除忧患。

“勤劳”职业就会发展，“怠惰”职业就会衰败。

做学问应当有满腔的热枕，有了满腔的热枕才能进步。

三、克己笃行

人生在世，时光很快就过去了，所以应该珍惜时间。流逝的时间不会再来，未来的岁月不可期待，现在所有的不可失去。

人们做事情要切忌拖延，拖延是最误事的，今天应该办的事情，就应该在今天完成，千万不可推到明天，因为明天还有明天要办的事情，如果推到明天，势必造成事情的积压，积压的越多，就越难办完，使更多的事情耽误，所以拖延是事情的大敌，要引以为戒。

“孝”、“友”、“勤”、“俭”这四个字是人立身的根本，必须有深刻的理解，并且要身体力行，还要将此奉为严师。

一个人生活在世上，就应该从事一定的工作，并注重发挥自己的特长，当农民的就应该寻思如何耕作增产，当商人的就要琢磨如何买卖盈利，当工匠的就应该使自己生产的器物日益精良，当艺人的就要不断改进工作方法提高工艺水平，当军人的要不断演习骑马射箭，使技术纯熟，当文人的要不断地讲解经文使水平提高。

“信”是一个人的立身处事的根本，所以人不可无信，。“恕”是与他人交往的最重要的品德，所以要终身奉行。

采纳别人正确的意见，要像随波逐流一样自然，迅速除去奸恶的行为，要像伸手到开水中探物一样迅速。

改正错误责任在勇气和决心，既然知道有过错就要毫不含糊的改掉它，翻然图新。

四、恭俭齐家

1．治家

父子之间要庄重，不可过份亲昵。骨肉之间的爱护不可以不拘礼节。不拘礼节就达不到父慈子孝，过份亲昵，放肆不敬之心就会产生。

父母威严而慈爱，子女就会敬畏而生孝心。

妇女的脾性，大多是喜欢女婿虐待儿媳妇，宠爱女婿，则兄弟之间容易产生怨恨，虐待儿媳妇就会听信女儿的谗言。

居家过日子要避免争执，打官司的结果都是不吉祥的，为人处事要以多说话为戒，话说多了必定有失言的时候。一个家庭能做到勤勉恭敬，即使处在乱世也会有兴旺的气象。一个人能做到勤勉恭敬，即使天资愚钝也会有贤智的风度。人有固定职业，家业必定兴旺，人若存心忠厚，老天必定护佑。

善于处理家务的，如果做到了均衡对待，那么即使连粗饭都吃不饱，连衣服都穿不上而家人也不会有怨言的。

酒这东西危害很大，它可以使谨慎的人放纵，使庄重的人癫狂，使高贵的人低贱，并使活人加速死亡，为了家和国的永存，应该谨慎防范。

勤学是治家的根本，和顺是齐家的根本，谨慎是保家的根本，读书是起家的根本，忠孝是传家的根本。

嫁女要选择人品好的女婿，不要索取丰厚的聘礼。娶媳妇要寻求娴熟的女子，不要计较有丰厚的嫁妆。

教育子女的方法概括起来有“四戒”“四宜”，所谓“四戒”是：一戒晚起、二戒懒惰、三戒奢侈华丽、四戒骄傲。不仅要遵守四戒，还有“四宜”的规矩，所谓“四宜”是：一宜勤奋读书、二宜尊敬老师、三宜普爱众生、四宜小心饮食。以上八条是教育子女的金科玉律。

2．教子

等到小孩长到会看人脸色，明白大人喜怒的时候，便要开始进行教育，教育到让他干就干，让他停就停的地步，这样等他长大时，就会十分懂事，即可免去鞭打惩罚，做父母的既有威严又有慈爱，做子女的就会敬畏，小心而产生孝敬之心。

利益可共享而不可独得，谋事的人要少而不可多，好独贪利益的往往失败。谋事时人多往往容易泄露。

用语言伤人如刀斧一样锋利，用心机害人，如虎狼一样狠毒，所以说话要谨慎，心术要端正。

人们有了儿子，应该使他们从事某一职业，贫贱的人有了职业，就不至于受饥饿，富贵的人有了职业，就不至于为非作歹。子女不可养飞鹰猎狗，以免玩物丧志，也不可放纵情欲，以免败家毁业，违者以不孝论处。

奉劝我的后代们，切不可游手好闲，不与游手好闲的人往来，也不准在自家下收养游手好闲的人。

仁智之人侍奉父母，不会因地位尊贵而转移他的孝顺。不会因为已经富裕而改变，所以有一种说法“侍奉父母就像上天一样”。子弟孝敬父母，友爱兄弟，及对朋友敬谨诚信，是做人的根本。

人们不必担心贫困，家庭和睦最为可贵。

隔阂是人情交往的大敌，所以在君臣、父子、夫妻、朋友、上下级的关系交往中，务必要去掉隔阂，这个隔阂不去掉，就会发生怨恨、背叛一系列的事情。

富家有富家的计划，贫家有贫家的打算，财物费用要量入为出，根据自己经济状况妥善安排好日常衣食。至于婚丧大事，依据品节定规矩，不搞不公平，应该尽量节省费用，禁止铺张浪费，常留一些储备，以供急需。

与人交涉钱财的事情最难处理的，即使最近的亲戚和最好的朋友，也必须钱财弄清楚，毫厘分明，处理此类事情，宁可在后来相互退让，也决不可在起初含糊不清。

勤劳与节俭是人们的治家之道，不勤劳收入就少，不节俭就要乱花钱，少收入加上乱花钱，钱财自然匮乏，钱财匮乏便想不择手段去获取，愚钝的人就会做出寡廉鲜耻的事来，狡黠的人就会心怀侥幸铤而走险。

无论是大家庭还是小家庭，也无论是读书的或者种田的，做工的或经商的，只要是勤劳，艰苦、俭省、节约的人家没有不兴旺的，凡是骄傲、奢侈、懒惰、懈怠的人家没有不丧败的。

五、清正为官

做官要把“忍”字放在首位，“忍”字是一切好事的门户和关键之所在，对于当官处事方面尤其重要，如果保持清廉勤劳之外，又能容忍谦让，还能有什么事情做不成呢？

用公正来制约思想，用廉洁来约束自己，用忠心来侍奉领袖，用恭敬来侍奉尊长，用诚信来迎接事物，用宽厚来对待属下，用专心来处理政务，这是当官的7条准则。

无论是住在乡里，还是在旅行途中，都不能接受别人的恩惠，接受别人的恩惠多，官位就很难坐牢。

驱邪扶正是治乱的根本，赏罚分明是治乱的手段，只要树立正气，打掉歪风，奖励好的，惩治坏的，就没有治理不了的国家，邪正不分，赏罚不明，想治理也难呀。

六、治平天下

开诚布公，置心怀于公平合理，礼贤下士，结交有修养有学问的人，能识别贤愚明查邪正，这样你就能尽心办事，而使天下人为你贡献力量。

孔子说：“君子有三件事要深思，不可不明察。少年时不学习，长大成人后就没有本领，老年而不培训学生，死了以后就没有人思念他。富有而不施惠于人，沦为贫穷就没有人帮助他。”所以君子年少时就想到将来要长大成人而努力学习，年老时就想到将来死亡而致力于教育，富有时就想到贫穷而乐而施惠。

动不动就向人借钱的人，不可轻易借钱给他，这种人大多是不可信任的人，在他张口借债时往往也怀有赖债的念头了。

雨水过多是万物的灾害，恩宠超过礼制是臣妾的灾祸，情爱超过了限度，就给子孙后代留下危害。

有始无终是学业的大敌，前紧后松是做事的大敌，心情浮躁是修养品德的大敌，疾言厉色是人际交往的大敌。

智者可以发挥他的谋略，愚者可以发挥他的蛮力，勇者可以发挥他的威武，怯者可以发挥他那谨慎从事的长处。

凡是人才，有其所长，必有其所短，因而对人才决不能求全责备。

天下根本没有全能的人，何况人心又是在不断变化中的，因此取人之长，弃其所短，就能人尽其才。亲近而不互相勾结，和睦而不同流合污，可以避免结党之恶。

常见人说话不过有四类：养成了妄言妄语习惯的人，喜欢打听的人，好以个人好恶评论人事的人，好排斥与倾轧人的人。

七、明察择友

在与人交往时，应该考虑对方最忌讳什么，如果说话不留意，正中对方所忌的事，人家会认为你有意讽刺他，必然会怀恨在心。喜欢散布宣扬他人闲话的人，不可与他们谈话，喜欢高谈阔论的人，不可以和他们图谋共事。

但凡观察一个人，必须首先观察了解他平时对待亲戚朋友，同宗同族之间的关系如何，邻里乡亲有什么反应，也就是要看他尊重厚爱的是哪些人，然后再心平气静的分析思考，认真仔细的审查，那么他的心肝肺腑就像是呈现眼前一样。

劝解他人平息争斗的人是正人君子，刺激他人挑起事端的人就是小人。

有可取之处的人都是朋友，有可尊奉之处的人就是老师。

不是善良的人不与之交往，不义之财拒不接受，亲近贤士如同接近芝兰，躲避邪恶就如同畏惧蛇蝎。

年轻人常与有才德的人在一起，耳濡目染，气质就会变化，在不知不觉中已达到较高的水平。

说话要特别谨慎，交朋友要慎重选择。

什么是有益的朋友呢？凡遇到我做事有错误的地方肯规劝我，帮助我的人是益友。什么是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味的因私人利益而偏袒自己过失的人，便是小人。

不可以和爱占便宜的人有金钱上的来往，也不可与多疑的人一块共事。

年龄很高了而无有德性，非常贫困了而不知顾全爱惜，这两种人不可以与之交朋友。

言语诚实而守信，行为恭敬而忠厚，这是圣人教人取信于人的方法。

不与别人争利的人，往往能得到更多的利益，能后退一步的人，常常能前进百步。

人若比你强，就应该敬重人家，不可有高傲嫉妒之心，别人不如你，则应谦虚，诚恳对待人家，不可有轻视之意。

柔可胜刚，沉默不语能胜巧言善辩，谦让可以使争夺者感到惭愧，谦虚可以使傲慢者折服。所以。遇事能够退让一步的人，往往能得到数倍益处，只进不退的人反而失去更多。

八、平和养生

酒能败人品，一定要戒除，美色能害身，一定要躲避，愤怒能积恶一定要克制，心术能构恶一定要戒备，祸从口出一定要谨慎。

话多就会有失误，欲望多了会伤害身体。

病从口入，祸从口出，凡是饮食不加节制，谈话不谨慎，都是自害其身。

养生的办法在于节制嗜欲，注意信念，不发火，调节冷暖，不过度思虑，不劳累，青年人心要忙，忙就可以抑制浮躁之气，老年人心要闲，闲起来就能乐享晚年。

意气用事只能把事情办糟，使用心机权术只能伤天害理，君子在处理事情的时候应平心静气。