《续荥阳巴氏族谱》编纂委员会 编

序言（一）

弘扬优良家风，做合格的公民和教民

《续荥阳巴氏家谱》经过一年多的努力，快要排版印刷了。东郭巴国胜老师邀请我写一篇序言。我以水平低工作忙推辞。他却说：你是2008年出版的《荥阳巴氏族谱》顾问，这一次续族谱你还是顾问。上次忙未写，这次一定要写几句。我和巴老师十几年的亲兄弟般关系，只好勉强写几句。

慎终追远，民德归厚。家文化作为中华文化的出发点和主体，“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，是我们共同坚守的理想信念，不离不弃的重要纽带。家规、族训、家风是家文化的主要内容。是延续家业兴旺的法宝。古代孔子、诸葛亮、曾国藩等都给自己的家庭、家族立家训，从而形成良好家风，流传至今。

“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。

家风又是一个家庭长期培育的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。因此，优良家风的形成含有多方面的因素。

一、夫妻相濡以沫，促进家庭幸福和睦

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”此节经文的意义是，夫妻间不仅应该互相体贴，互相慰藉，而且还要互相沟通、理解、包容和尊重，以此彰显真主的大能和仁爱。特别注意！夫妻间不能因为一句话就伤了人心，更不能随便打人。否则，这个家庭就失去了真主的怜悯。

家庭是一个整体，妻子的角色尤其重要。丈夫面前是舒心的伴侣；孩子面前是慈爱的母亲，长辈面前又是一个好媳妇，让整个家庭其乐融融，这便是妻子在家庭里存在的价值，也是家庭和睦的基石。所以，《古兰经》要求丈夫必须善待妻子：“你们当善待她们。”

先知穆圣也说：“你们中最好的人是善待妻子的人。”（铁里米兹辑录）

据圣妻阿伊莎说：穆圣从来没有打过他的任何一位妻室或仆人。穆圣不仅对妻子体贴入微，而且还经常帮助妻子干家务活，他常常缝衣服、挤羊奶。据穆阿维叶·本·海达传述，当有人问他丈夫对妻子的义务时，穆圣说道：“当你吃饭的时候，让她与你同吃；当你有衣可穿时，也让她有衣可穿。不得打她的脸，不说伤感情的话。”（艾布·达吾德辑录）由此可知，丈夫应该体贴、关心、爱护妻子，不得有男尊女卑的认识，也不得无故怀疑和猜忌妻子，更不得伤害、虐待妻子。作为妻子应该以孝顺父母，操持家务，相夫教子，做一个受真主喜悦的贤妻良母，这样才是幸福和睦的家庭。

（《续荥阳巴氏族谱》书脊）

（《续荥阳巴氏族谱》封底）

二、尊老爱幼，带动社会良好风气

把家庭氛围改造成为尊老爱幼的美好乐园。伊本·阿巴斯的传述，穆圣说：“不尊老爱幼、不命人行好、不止人作恶的人，不是我的教生。”说到尊老爱幼，首先当然是尊老，提到尊老，首先想到的是孝敬父母。正如真主说：“你的主曾下令说：你们只崇拜他，当孝敬双亲。如果他俩的一人或者两人在你堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。＇”（17：23-24）这节经文告诉我们孝敬父母是真主的命令，同时也要求我们要尊重父母说有礼貌的话，要侍奉父母并且时常向真主祈祷：主啊！求你怜悯我的父母吧。经文中还将孝敬父母和崇拜真主相提并论，这充分说明了伊斯兰教把尊老、敬老、爱老提升到了一个非常重要的高度位置。现实生活中，我们经常看到许多三代、四代同堂的穆斯林和睦的大家庭，这就是遵循伊斯兰正道的结果。但也有极个别的人，视年迈的父母为负担和累赘整日恶语相加。我们不要忘了，大家都有孩子，将来都会老，你对待父母的一言一行都会成为你的孩子的榜样。所以穆圣说：“你们所有的罪恶，真主可以延缓到复生日再清算，只有一种罪恶，即忤逆父母，要在你们死亡之前实现回报。”（哈基目辑录）

尊老不仅仅是孝敬父母，而且是善待社会中所有的老人，即便是与我们无关的老人，即便是非穆斯林的老人也应该尊敬和善待。正如穆圣说：“年轻时尊重老人，到老时必受人尊重。”这种尊老、爱老、敬老的美德就是穆斯林优秀家风的表现。

爱幼首先让孩子们受到良好的教育，培养他们学习知识。因为教育子女是父母必须履行的一项责任，尤其是在这个信仰衰败和道德滑坡的时代，父母首先应该审视自己的内心和行为，并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师，父母的言谈举止，对儿女有很大影响。正如习主席在会见第一届全国文明家庭代表时曾说：“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么样的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。”

（《续荥阳巴氏族谱》内页）

教育子女是父母的天职。因为它关系到家庭未来的兴旺，关系到祖国的繁荣富强，也关系到伊斯兰事业的弘扬和发展。穆圣说：“你们每个人都是牧放者，将来从被牧放者上受审问。”又说：“教子一次胜过施粮一升。”养不教父之过，孩子的茁壮成长，很大程度上决定于家教的栽培。而现在有个别家长忽视对孩子的道德教育、信仰教育、品行教育，如果长期这样下去，则可能导致孩子虽在社会上拥有地位，却品性底下。从政则贪赃枉法；经商则搞假冒伪劣；有钱则吃喝嫖赌；穷困则男盗女娼。对父母不孝，对家庭不忠，对朋友不诚，对社会不尽义务，对国家不担责任的恶果。所以作为家长，从孩子懂事起，就应通过家庭对孩子进行道德、信仰和文化知识方面的教育。使之长大之后成为一个有信仰、有道德、有文化的高素质人才。

三、爱国爱教爱家，彰显社会和谐稳定

培养良好的爱国爱教家风。先知穆圣“爱国是信仰的一部分”的教诲，将爱国意识提高到了信仰的高度，并告诫我们在爱教的同时不要忘记自己的祖国。穆圣在教育信士们爱国时又说：“你们热爱祖国，应像鸟儿眷恋自己的窝巢一样。”哪一个鸟儿希望自己的窝巢支离破碎？国家，国家，没有国哪有家？只有国强，才有民富，只有民富，才有教兴，正所谓“皮之不存，毛将焉附”？我们切身感受到，在面对突如其来的新冠疫情时，党和政府一声令下，全国上下步调一致的防控疫情，政府不计代价的救助被感染者，雷神山医院迅速建成，逆行者奔赴前线，创造了太多奇迹和感人画面。我们作为中国人坚信在党和政府的领导下可以战胜一切困难，只有中国共产党才能领导中国永远富强。

著名的伊斯兰学者包尔汗所说：“应该以我们生在这伟大光荣的祖国而骄傲，应该像爱护自己的眼珠一样来爱护我们的祖国。”

习主席在2019年春节团拜会上所说：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。”

伊斯兰教是普世的宗教，它要求每个穆斯林必须遵守自己国家的法律，必须服从所在国家政府的领导，一个好的教民首先是一个好的公民。《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们的主事人。”（4：59）所以爱国就要讲团结，识大体顾大局；爱国就要建设美好家园，爱国就要服从政府，爱国就要遵纪守法。我国是法制国家，穆斯林遇到突发事件一定要冷静，要理智化、法制化看待问题，不能让个别法盲、教盲损坏穆斯林的形象，更不能做亲者痛，仇者快的事。我们的爱国情怀还应表现在立足本职，爱岗敬业，把自己的工作做好，把自己的家园建设好，大力倡导爱家爱国相统一，在本民族中弘扬家国情怀，以社会主义核心价值观为向导，让每个穆斯林和每个穆斯林家庭都为中华民族大家庭做出贡献。

综上所述，家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

在《续荥阳巴氏族谱》付梓之际，聊以为序，不知当否。

王五军

2021年12月

续荥阳巴氏族谱

主编：巴国胜（东郭）巴文斌（绳金）

副主编：巴增明（金寨）巴新春（马沟）巴国伦（巴庄）巴小树（齐庄）巴钦峰（巴河）巴志强（弓马庄）巴玉勤（南召）

《续荥阳巴氏族谱》编纂委员会

二0二二年五月

（《续荥阳巴氏族谱》彩页）

王五军，开封市杞县玉皇庙人。出身阿訇世家。河南、山东地区著名阿訇。曾掌教山东曹县东关、鲁山西关、郏县北街、新郑华阳寨、荥阳东郭、洛宁王范、平顶山杨西清真寺。现任禹州市山货清真寺教长。宣教三十年，桃李满天下。出版宣教书籍，多篇文章见诸于《河南穆斯林》、《伊斯兰文化研究》等刊物。