商丘柘城李氏家训族规

商丘柘城李氏家训族规

家训

盖闻国有典，乡有约，家有训。吾刘氏之谱，原有家规增减，附入谱牒者，欲其用垂永远。大约先德行而后文艺，崇正道革、浮磨靡训、家之龟鉴，而保族之良法也。后之人观，咸而振兴焉。家诗书、户礼义，庶几族称，仁厚之里，人为三代之遗，启后承先，端有赖于斯乎。

一建祠宇

古者建立祠庙，所以妥先灵，崇祀典垂诸。吾族祠宇，在先辈素有建立之志，或阻于时势之维艰，或溃于人心之不一，故有志而未逮也。今裔孙同文、同伟、同江、恩恒、恩武等，痛先灵之无归，愤美业之罔建，因纠同志，竭立经营，成此创举，以慰先人之愿，以贻子孙规祈。

二谨祭祀

古之仁人孝子，粢盛必洁，祭服必备，诚有见于祭祀之当谨也。不然则列神主，具幣帛、陈牲体齐，戒沐浴百拜，祭奠者皆虚文耳。大家世族，行之不替。愿我子孙勿忘根本，兴岁时、伏腊之思、修禴祠、尝之典。主祭者如质神明，助祭者毋怠恣玩，庶乎宗庙其飨之矣。

三孝父母

经云：哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。故孝子之事亲：居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严，所以为尽子职也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母者子亦孝之。鸣呼！五刑之属，三千罪莫大于不孝，可不省乎。

四和兄弟

盖谓兄弟者，一本所分，亲爱之情，根于天性。奈何以小言而伤和气，竞财产而致操戈哉。柳氏家训曰：人家兄弟无不义者，多因娶妇人入门，异姓相聚，争长较短，偏爱私藏，以至背戾。分门别户，遂若仇仇，致其然乎。愿为男子者，勿为妻所惑，残此同气之恩也。

五睦宗族

宗族盛大者，为人所忌妒。而家贵福泽，故宜互相保全之法，要视为一体，毋论亲疏，必有无相济，患难相恤，忧乐与共，过失相规，然后情爱日加，和气致福，而族类永保矣。鸣呼！族既保，何疑保其身乎。

六训子孙

子弟之贤不肖，门户之盛衰，因之父兄之教与否。应氏曰：人之子孙，不问富贵贫贱，均不可不教。是以子孙躬仁，义以导之，择师友以训之，渐期学问成就。穷可师达，可相如斯。或吝资失教，或溺于禽犊之爱，愚不使之明，俗不化之雅。

七绍书香

凡世家大族之得名，为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者，由其读书者多，以光前耀后为志也。前即有簪缨之贤，后宜有继起之杰，凡有子孙者，务宜择师教训，严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上，科甲蝉联，庶几光宗祖、耀门闾，可谓士矣，可为大家矣。

八务生理

先正云：人非财利不养，而生财之道；不读即耕，不商即贾，必各有所业，而后身可以生，家可以养，不然谓之游民，衣食之源无所从出，势必至于为非。一旦上天谴罚，罹刑章破，荡罹家产，抛弃骨肉，当此之时，悔何及哉，有志者早宜自立。

九戒词讼

好讼者，或争财务，或争气不忍一朝之忿，遂至控告无休，丧坏心术，破荡家资，亡身及亲，设亦何益，故财可忍让，胡必争气可忍，胡必斗彼妄逞奸刁，以希必胜者，始而矜，即而悔，往往如是。若夫操戈，同室不祥，过莫大焉。语云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。又云：百战百胜，不如一忍。若钱粮尤为朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，实身家性命之不保。官输恐后、早应设法，有印票云。

族规

一族谱

传曰：天子建德，因生赐姓，胙之士而命之氏。吾宗自受姓以来，景运凡几兴废，人事凡几更易。而吾宗派系绵绵不绝，非祖宗忠厚之德讵致是耶。昔南塘陈、褒眷聚七百余口未尝异，世系一十八代，未尝籍，犬畜百余共牢，而食一犬不至，诸犬为之不食。史不绝书，栾胥、狐续、庆伯，并为晋卿，数世之后降在皂隶，传着其事。为吾宗者，思为善以福。吾族观陈褒史以为，来者告思为不善，以污吾族。观栾却胥狐续庆伯之传，以为宗族戒，登斯谱者尚懋敬之哉。

诗曰：夙兴夜寐，无忝尔所生。

二族谊

合族之谊，尚乎谱敦族之谊，尚乎人昔晏平仲之相齐也。曰：自臣之贵父子，族无乘车骑者，母之族无不足食，妻之族无冻馁者。范言语文正公曰：吾宗族甚众，自吾身视之，则有远近之异，自吾祖宗视之，均同一气，初无远近之异，置义田以广，其泽为吾族者。所以爱以及平仲之，爱先其义。及文正公之，义慢千年如一日，百世如一人矣。登斯谱者，尚懋敬之哉。诗曰：天生黎民，有物有则民之，秉彝好是懿德。

三长幼

孟子曰：徐行后，长者谓之弟。疾行先，长者谓之不弟。又曰：亲吾亲以及人之亲，长吾长以及人之长。盖人之生也，实有尊、卑、长、幼之序矣。苟弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而犯其上，崇异姓而弃同宗，以私昵而本戏谑，一失于此，众论难逃。登斯谱者，尚懋敬之哉。乐天曰：亲疎居有族，少长游其群。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈贵，贱位矣。

四贫富

家若富，不可以富而骄其心。家若贫，不可因贫而惰其志。心不骄，则可守其富。志不隋，则可变其贫。而惰贫且困矣，富而骄，富则倾矣。骄则起贪，困则生妒，凶祸隋之矣。登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：未若贫而乐富，而好礼者也。

五契友

朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子则为君子，友小人则为小人，所尚不同君子之交也。书曰要我以信乎而誓，我以义乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以绝乎，而小人之交也。利、利尽则反唇相稽，闯门庑而启壶。如赤子之人，入井不一，引手救，而恨无石以压之。同吾宗者，为君子乎，为小人乎，登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：君子以文会友，以友辅仁。

六婚姻

婚姻者，人伦之始，宗族之纲，尤不可不慎也。当媒妁行言之际，勿慕其富贵，勿假其声势。首询其门第子弟何如，家法行性何如，然后告族以行其礼。苟因富贵以厚其族，则富贵有时而尽。因声势以伟其族，则声势不旋踵而烬。推于二之上，四之下，不失其正者可矣。若乃弃本遂末，即俗从污，一失其典，众论难逃。登斯谱者，尚懋敬之哉，诗曰：洽此其邻婚姻。孔云。

七家教

家教者，孝弟之道，而已子能干，父之蛊，父曰：凡事必禀而行，毋得自专。子曰：唯妇能齐家。其姑曰：妇人居主，中馈无预外政。妇曰：唯子不宜。其妻父母曰：是善事，我子行夫妇之礼，起敬起孝，殁身不衰，弟不敬其兄。父母曰：独不念天显而 厥躬，起敬起爱，殁身不衰，夫如是，则父父、子子、夫夫、妇妇、兄兄、弟弟家道昌，而孝弟立矣。谚曰：教妇初来，教子婴孩。登斯谱者，尚懋敬之哉，传曰：一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。

八族约

自昔名门右族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽嚣奢傲以覆坠之，成立之难如升天，覆坠之易如燎毛也。吾宗自基族以来，不敢因富贵以凌其贫，不敢因贫以犯其富。内则义其宗族，外则睦其邻里。子孙不许为僧、道。丧祭不许从异端，困者资以财，能者资以艺，德业相劝，过失相规，则书于约以旌之。其或父不正，家母不慈，其下子不孝，其亲兄不友其弟，弟不敬其兄，贫穷不相恤，婚嫁死丧不相助，春秋墓坟不展省，则书于约，过以黜之。登斯谱者，尚懋敬之哉，诗曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相犹矣。

--摘自商丘柘城《李氏族谱》