23个姓氏家训合集（本家的进~）

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目录

陈氏家训

范氏家训

何氏家训

蒋氏家训

华氏家训

李氏家训

刘氏家训

吕氏家训

骆氏家训

邱氏家训

汪氏家训

王氏家训

吴氏家训

姚氏家训

严氏家训

杨氏家训

叶氏家训

赵氏家训

张氏家训

章氏家训

郑氏家训

周氏家训

（注：按姓氏拼音排序，陆续完善中。）

 

陈氏家训

原文：

要知松高洁，待到雪化时。我要为众人，营私以为羞。取义成仁今日事，人间遍种自由花。

简介：

陈氏作为中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自妫姓及少数民族改姓等。陈胡公为陈姓的得姓始祖。

陈毅( 1901-1972)，名世俊，字仲弘，四川乐至人，中国共产党员。国共内战时期的重要将领，中华人民共和国十大元帅之一。

 

范氏家训

原文：

千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却又归无中去。谁是亲疏？谁能主寄？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。

——范仲淹与诸子书

释义：

千古圣贤都不能免为一死，即使都死了也管不了死后的事，从虚无中来，又回归到凡尘之外。谁跟我亲和和我近？谁能让我有所寄托？既然无所奈何，那就放心的归去，放任自流。若能如此果断，心就能平静祥和，五脏六腑顺畅流通，吃药有效，吃饭也有味了。

作者简介：

范仲淹（989—1052年），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，北宋著名的政治家，文学家。为官清廉，关心民生疾苦。任陕西经略副使时，改革军制，抵御西夏，镇守地防，被誉为“胸中有百万雄兵”。后官至枢密副使，参知政事，力倡新政，颇有作为。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句千古传诵，令后世感佩不已。范仲淹有子四人：纯佑、纯仁、纯礼、纯粹，皆有名于时。

 

何氏家训

原文：

读书必专静,写字必端庄。出言必谨审,行步必安详。事亲必承顺,立身必直方。接物必和易,遇事必商量。治家必勤俭,为官必清强。克恃此十者,德业自芬芳。

释义：

南宋东阳何梦然的《十必箴言》即为东阳家训的典型代表,【读书必专静,写字必端庄。出言必谨审,行步必安详。事亲必承顺,立身必直方。接物必和易,遇事必商量。治家必勤俭,为官必清强。克恃此十者,德业自芬芳。】,极具启迪性，简单易懂，朗朗上口。

作者简介：

何梦然(1207-1267) ,字子是,浙江东阳南上湖人,官至南宋枢密使兼参知政事,赠太傅。与兄梦申共同研究注释(周礼》。所著〈周礼义》，《续文献通考》有著录。

 

蒋氏家训

原文：

中和处世，礼义传家。孝悌当敬，祠墓当供，家族当睦，姻里当厚，

名分当正，蒙养当豫，职业当勤，闺门当肃，婚嫁当慎，争讼当息。

注释：

蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓，其血统与来源与西周皇族有关。

周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。

 

华氏家训

原文：

华氏从来出俊士，家门自古立箴铭。晨习数理昏研史，上谒贤能下索真。敬老尊师承祖道，遐俗迩雅正身形。德心善念多福报，慎事仁言少戒惩。参政须明廉耻意，为人莫忘友亲情。儿孙孝顺年年乐，华氏福泽代代丰。

释义：

《华氏七言家训》采用的是“长律”诗体，每二句均为对仗句，押韵根据《中华新韵》，为原创家训之典范，由著名国学教授华修仪先生亲自撰写。

  华氏是一个多民族、多源流的姓氏，有四大起源：一、源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。二、源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以居邑名为氏。三、源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。四、源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。

 

李氏家训

原文：

敦孝悌，严教诲

睦宗族，修祠墓

重丧祭，谨嫁娶

尚勤俭，崇礼让

——《慈峰李氏宗谱》

注释：

这八条祖训很好地表达了李氏先祖对后代道德的要求。先祖们希望自己的准则能够影响后辈子孙，让自己的人生经验让后辈子孙少走一些弯路。

李氏出自赢姓，为题项帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为赢姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏,称理氏。

理、李两字古音相通,便也以李为氏。

 

刘氏家训

原文：

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；

苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。

——刘氏祖训诗

释义和简介：

此诗为广传公（刘氏147世祖刘广传）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作为日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

根据历史记载，汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、蜀汉昭烈帝刘备都给后裔子孙留下一段训诫，刘备遗训更是被历代刘氏宗谱所记载。

这"三祖遗训"（"三帝遗训"），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

 

吕氏家训

原文：

荥阳公尝言，后生初学，且须理会气象。气象好时，百事自当。

气象者，辞令，容止，轻重，急徐，足以见之矣。

不惟君子小人于此焉分，亦贵贱、寿夭之所由定也。

——吕本中《童蒙训》

释义：

荥阳公曾说，后辈刚开始学习时，一定要领会并练就一副必要的精神气质。精神气质好时，什么事都能独当一面。所谓气象，通过人的言辞、容颜和举止及处事的轻重缓急之中充分地显现出来。不仅君子与小人根据这个能划分，人的贵贱和寿命长短也都与这个有关。

作者简介：

吕本中(1084-1145)，字居仁，寿州人，南宋时文学家，世称东莱先生。诗人，词人，道学家。诗属江西派。著有<<春秋集解>>、<<紫微诗话>>、<<东莱先生诗集>>等。

 

骆氏家训

原文：

耆年者化为异物，少壮者咸为老翁；山川不改旧时，丘陇多为陈迹。

释义：

年老的人都已死去，化为骨灰，年轻力壮的人都已成为老头；山川依然耸立不动，而小丘、陇山大多都已变成废墟。

作者简介：

骆宾王（约627—约684），字观光，汉族，婺州义乌人（今中国浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称『初唐四杰』，又与富嘉谟并称『富骆』。

唐龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的属官，后来相继担任武功主簿和明堂主簿，唐高宗仪凤四年（679年），升任中央政府的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。武则天光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，他做为秘书，起草了著名的《讨武氏檄》。

 

邱氏家训

原文：

敦孝悌，笃家族；厚人伦，昭雍睦。重农桑，足衣食；务本业，立远志。黜邪异，崇正派；兴教育，树贤才。尚节俭，惜财物；明礼让，承良俗。护乡里，息争端；解仇忿，戒愚顽。训子弟，禁非为；讲法律，守族规。求清白，远牢衙；知忠义，爱国家。

注释：

邱氏家训是激励族人、教育子孙的训戒。中华丘(邱）氏族谱研究总会浦城分会成立后，在编修《中华邱氏浦城分谱》时，综合黎阳、冠山、党溪等邱氏族谱的族规家训，列祖训一联、训词七条、箴言四句。

邱氏家训规训族人及后裔尊祖敬宗，孝悌和睦，刻苦耕读，节俭礼让，发展百业，兴教育贤，遵规守法，护乡爱国。训词依照古训原文稍作改动，发挥承前启后、激励当代、惠及子孙、利家利国作用。

 

汪氏家训

原文：

古代读书，贵精不贵多。

非不事多也，积少以至多，则虽多不杂，可无遗忘之患。

——汪惟宪《寒灯絮语》

释义：

古代人读书，注重的是读得精，而不是读得多。不是不愿意读多，而是积少成多，这样虽然多但不杂乱，可避免遗忘的缺陷。

作者简介：

汪惟宪（1681至1742），字子宜，一字积山，号水莲，一作水莲居士，仁和（今杭州）人。雍正七年（1729）贡生，工书仿苏轼，鉴赏书画，别其赝甚精。卒年六十一。著遵闻斋录、积山诗文集。《昭代尺牍小传、瓯钵罗室书画过目考、清史稿列传》。

 

王氏家训

原文：

夫言行可复，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，民间悌之至也；临财莫过乎让。

释义：

说出去的话，随时都可以考核，这是诚信的表现，把美好的事情让给身边的人，把过错引给自己，这是德的表现；能通过自己的努力图强，光宗耀祖，兄弟之间团结友爱，让宗族兴旺发达，这是孝悌的结果，遇到家族分财分物不要贪，这是谦让。

作者简介：

王祥（185-269年），字休征，晋代琅玡临沂（今属山东）人。汉末值世乱，王祥扶母携弟，避地庐江（今安徽舒城），隐居30余年。后徐州刺史吕虔檄为别驾，任温(今河南温县西南）令，累迁大司农、司空、太尉。西晋代魏，官至太保。为人至孝，后世以其卧冰求鲤孝敬后母朱氏而被列为二十四孝之一。

 

吴氏家训

原文：

进学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。毋为财货迷，毋为妻子蛊。毋令长者疑，毋使父母怒。争目前之事，则忘远大之图；深儿女之怀，便短英雄之气。多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天佑之；读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。通三才之谓儒，常愧顶天立地；备百行而为士，何容恕己责人。知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。邓禹十三杖策干光武，孙策十四为英雄，所忌行步殆不能前。汝辈碌碌事章句，尚不及乡里小儿。人之度量相越，岂止什伯而已乎！师友当以老成庄重、实心用功为良，若浮薄好动之徒，无益有损，断断不宜交也。方今多事，举业之外，更当进所学。碌碌度日，少年易过，岂不可惜。

注释：

吴姓主要有三个起源：

一、源于黄帝姬姓，这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。

二、源于祝融氏吴回，颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回氏族，居住在祝融之墟（今河南新郑），当时正处于舜的时代，重黎因罪被舜杀，让吴回继任祝融氏。

三、源于姚姓，禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。

 

姚氏家训

原文：

才不宜露，势不宜恃，享不宜过，能合蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。阿莹从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。

释义：

才华不宜外露，权势不宜倚仗，享受不宜过分，能够含而不露，谦虚谨慎，为人处世有留余地，自然会有说不完的好处。阿谀奉承，依附他人，是值得羞耻的事情；固执己见，刚愎自用，是令人讨厌的事。只有不固执、不阿谀，才合乎中正之道。平时不引人注目，知识在各种潮流和风气汹涌而来时，能够逸世独立，不随波逐流，才称得上操守高洁。

作者简介：

《药言》是明姚舜牧创作的家训作品，亦名《姚氏家训》。其思想主线在理学范畴，在当时影响较大，一再被翻刻。《药言》对中国社会人际交往、理家修身、个人生活原则等方面有一定的指导意义。姚氏重视对日常生活、世俗人情经验的总结，这些议论朴素、平易、实用。

姚舜牧（1543-1622年），字虞佐，乌程人。著有《乐陶吟草》三卷及《五经四书疑问》、《孝经疑问》等，《四库总目》并传于世。

 

严氏家训

原文：

为官：君子仕宦，或有升擢，自顾其材不足，则辞之。于义为当，于身则荣，才不称职，君子耻之。

修身：此身乃天地间一物，不必兜揽为己。

齐家：广置田园，不如教子为善。

注释：

严光（前39年—41年），又名遵，字子陵。汉族，会稽余姚（今浙江省余姚市）人。东汉著名隐士。

严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。

范仲淹撰有《严先生祠堂记》，有『云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长』赞语，使严光以高风亮节闻名天下。

严子陵订有《子陵公家训》，流传于世。

 

杨氏家训

原文：

忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。

勤：日出而作，日落而息，鑿井而饮，耕田而食。

俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

注解：

据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨氏出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为『中兴四大诗人』。因宋光宗曾为其亲书『诚斋』二字，故学者称其为『诚斋先生』，著有《诚斋文节公家训》以传后世。

 

叶氏家训

原文：

明明我祖奕世流芳基肇春秋功显汉唐宋元明清德业煌煌胥缘羲训

授受有方追维先德提示要纲凡我后嗣静听彝章古昔所向诗书农桑

文明进化并重工商各执一业毋怠毋荒矢勤矢俭力图自强百行之本

首在伦常孝亲事长必敬必莊婣睦任恤诚信是将行之有常物望孚乡

礼义廉耻立身大防张此四维荣逾冠裳国犹家也为栋为樑扶危定倾

美济忠良遐迩宗族一本南阳互相亲爱视同一堂岁时蒸尝济济跄跄

哼祀不忒降福孔长服膺拳拳长乐永康我言维服勉旃勿忘

注释：

叶姓源自芈姓，颛顼为其远祖，尊叶公沈诸梁为始祖，叶公战绩显赫，史载曾大力平定白公胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公。其后裔以邑为氏，叶邑（今河南叶县）成为叶氏祖地。

叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。主要名人有宋代叶梦得、叶衡、叶适，明代叶向高等，近现代则有叶剑英、叶挺、叶圣陶等。

 

赵氏家训

原文：

敦孝悌、睦宗族、力本业、慎交游、和兄弟、

训子弟、尚勤俭、戒争讼、遵法律、禁非为。

注释：

伯益为颛顼帝裔孙，后位舜帝女婿，舜帝赐姓伯益为赢，造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏，故称造父为赵姓始祖。

《氏族典》记载天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系后裔，其后代于汉代封侯、唐朝拜相，血脉分布于神州大地。是赵姓宗族文化的源头与代表。

《赵氏家训》十条摘于《中华赵氏通鉴》。

 

张氏家训

原文：

笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。

宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。

事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教。作养人才，厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。

敦和睦言，捍忠御灾。协力同心，严杂禁言。奸盗赌博，占欺谋吞。

注释：

张氏家风家训是张姓先贤世世代代陶冶、积累、总结、完善、传承下来，并加以总结提升,有别于其它姓氏的,富有张氏标记的精神风范。

告诫张氏子孙要忠、要孝,要团结友善;要清正、廉洁、自律,遵纪守法;要从事正当职业,自强自立;要勤奋学习，学无止境，树立好学上进的学习态度;要端正品德,堂堂正正做人,勤勤恳恳做事;要勤劳、勤俭,艰苦创业、以勤俭治身,勤俭治家,俭朴修身,勤俭清廉。

 

章氏家训

原文：

传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。

休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。

子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。

不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理。心昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻子为之泣。岂可入我祠而葬我茔乎？

戒石具左，朝夕诵思。

注释：

原名《太傅仔钧公家训》，作者章仔钧（世称其太傅公）。自北宋宣和二年章仔钧后裔中的一支迁至绩溪以来的800多年，《章氏家训》一直被绩溪章氏家族奉为传家之宝。《章氏家训》共196字，主要内容为耕读传家，勤俭持家，忍让安家，嫖赌败家，凶暴亡家，不存猜忌，不听离间，不生愤事，不专公利。其最核心的内容是耕读和勤俭，最核心的思想在于教育子孙后代以知书达礼修身立命，遵守规矩为家族争光。《章氏家训》将修身之大法、育人之根本以浅显直白的语言警醒告诫子孙后代，约束有规有矩、教化掷地有声，让章姓族人无论为官为商抑或从教，都恪守家训、风范世袭，成为治家良策。

 

郑氏家训

原文：

为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之意。

临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，更须以量容人，常视一家如一身可也。

释义：

家长统管一家大小事务，要让子弟分职管理具体事项，自身要严格坚守礼法，以便管理下属。作为家长，要以至诚之心对待下人，一句话不能乱说，一件事不能胡来，这才符合古人身教的意思。遇事不能对细小的事情过于用心以显示自己的精明，也不能对糊涂的事更加糊涂而昏暗不明，要以宽大的胸怀容纳人，永远把一家人当一个人看待。

作者简介：

郑涛，字仲舒，元代浦江人，擅长诗文，官至太常博士，其家族自宋代建炎初年到郑涛生活时代已十代同居。郑家以诗书礼义闻名于世，被称作“义门郑氏”，《宋史》、《元史》的孝义传中，都记录了郑氏家族的事迹。

 

周氏家训

原文：

酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好看？

常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

释义：

从节俭的生活转为奢侈的生活很容易，从奢侈的生活转为勤俭节约，省吃俭用的生活很难。吃饭穿衣，如果知道他们的来之不易，就不会轻易浪费，随意挥霍，就会好好珍惜。一餐大鱼大肉所花的费用可换来几天的粗茶淡饭；一件华贵礼服所需要的开销可以抵的上好几件普通衣服，每天能吃饱穿暖就已足够，何必只图好吃好喝好看，以感官享受为目的呢？在享受荣华富贵的时候应时常怀念曾经的苦日子，挨饿受穷之前就要努力奋斗，积累财富，这样子孙后代才能吃饱穿暖。

作者简介：

周怡（1506-1569年），明代天平（今安徽当涂）人，字顺之，号讷溪水。嘉靖，进士，任5科给事中，第一年就弹劾了当时不少的权贵大臣，之后因为救援尚书徐赞，两次入狱。穆宗当改，上疏言新改五事，升太常少卿，抨击宦官当政，辈贬谪为登莱青兵备佥事。