山西崔氏族谱中记载的祠堂常见楹联以及祠堂介绍

山西崔氏族谱中记载的祠堂常见楹联以及祠堂介绍

“世推三虎；人羡五龙。”上联指唐代中书舍人崔琳，及其弟太子詹事崔珪，光禄卿崔瑶三兄弟。下联则典指唐代博陵安平人崔玄暐及其弟崔昪，子崔琚，孙崔涣，曾孙崔郢五人，人称“五龙”。

“一门孝友；三礼义宗。”上联典指唐代武城人崔玢，字处仁，进士出身，官至吏部侍郎，太常卿，以耿直知名。下联典指南朝梁东武城人崔灵思，少年时读五经，尤其精通“三礼”（《周礼》，《仪礼》，《礼记》）和“三传”（《左传》，《公羊传》，《谷梁传》）。

“五原贤守；四晧齐名。”上联典指东汉崔寔为五原太守。下联典指汉代崔广号夏黄公，为“商山四晧”之一。

“覆瓯待相；却璧鸣廉。“上联典指唐代武城人崔琳（杜甫”崔九堂前几度闻“中崔九即崔琳，兄弟中排行第九。）拜相后受唐玄宗器重，玄宗写下他的名字用金瓯覆盖。下联典指南北朝北魏安平人崔挺，字双根，孝文帝时官光州刺史，光州大中正，北海王司马。为官廉洁，有人送他玉璧，被他拒绝，说：“过去没有杨震之金，今日岂能有崔挺之璧”。

“八行称于众口；三相出诸一门。”上联典指宋代密州文学崔贡，字迁硕，仁和人。端庄有学识。徽宗大观中诏郡县保任士有“孝、弟、睦、姻、任、恤、中、和”八行者贡入太学，释褐命官。政和五年以郡守董正封举应诏授密州文学卒。乡人尊为八行先生。下联典指唐代中书舍人，封魏国公崔铉一门三相。

“中年弍才号大儒；少小博学通百家。”上联典指东汉官吏，文学家，书法家崔瑗涿郡人。下联典指东汉文学家崔斛，字亭伯涿郡（今河北省平安）人。“教民纺织留世远；立石直笔播誉长。”上联典指东汉尚书崔寔，字子真，一名台，字元始，是著名的政论家，桓帝时任议郎，后迁司马，出为五原太守，教民纺织。其代表作有《政论》，对当世大胆抨击，为时人称颂。下联典指后魏司徒崔浩，字伯渊，清河人。诏总理史务，监秘书事，作国书三十卷，立石以彰直笔，因暴露“国恶”，而遭灭族之灾。

“千百载祖德宗功，培根固本，忆先世文臣学士，武将王侯，岂第名覆金瓯，独高唐代；三万里川源河岳，毓秀钟灵，愿后人黼黻簪缨，垂绅缙笏，依旧门排棨戟，大振潜阳。“（崔阳廷崔显达合撰安徽省岳西县沙岭崔氏支祠联）

崔府君庙：

位于山西省晋城市陵川县礼义镇。崔府君，原名崔珏，随末唐初乐平人（今山西省晋阳人）。曾任长子、滏阳县令，因为断案公正严明，名望很高。传说他“昼理阳事，夜断阴府“。也许是因为他独有的威仪气质，历史上有不少关于他在皇帝危难时显灵的典故，有名的”泥马渡康王“就是其中的一个。所有受到崔府君庇护的君王都会虔诚的给他加以封号，从唐朝的”护国显应王“再到南宋的”真君“，崔珏的地位逐级升高，崔府君庙也逐渐遍布全国各地。陵川县崔府君庙建于唐代，算是较早的一座，是我国目前仅存的汉唐高台式建筑。其华美的外观，宏大的规模，反应了崔珏在历史上的特殊地位。

山西还有一座崔府君庙，在长子县城内东大街县一中校园内。始建于北宋，现存的建筑是明清代重修的，具有金元时期的建筑风格。

崔氏祠堂：

位于河南省巩义市孝义镇白沙村。白沙崔氏的始祖崔思义，明初由山西潞州长子县迁到此地。崔氏祠堂始建于明万历年间。当时白沙崔氏的第七代裔孙崔天性，字梦释，被神宗皇帝选为出家还愿的替身。为酬报此替僧之恩，神宗下旨按皇家宗庙规格为白沙崔氏修建了这座祠堂。还亲书了“钦赐”牌示，挂在祠堂大殿，凡路往官员，必须下轿，下马，入祠参拜。这也许是民间祠堂中最威风的一个了。崔梦释后来被尊称为佛依禅师，至今供奉在祠堂内。吾中华崔氏始祖季子首尊金身塑像即供奉于白沙崔氏大宗祠内。

庚子岁末世嵘谨记