精装家谱作品来袭~请欣赏：下荫营（田家沟）田氏族谱

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（下荫营（田家沟）田氏族谱封面）

编纂说明

本谱以血缘家族为载体，传承中华民族修身、齐家、爱国的优秀文化，旨在尊先睦族、联系族属、存史教化、启迪后人。

二、本谱为第二次续修。以1963年族人共修的《田氏族谱》版本为基础，上溯上股老荒梁祖坟始祖世全公，下股九世祖清海公，下集子姓以聚族，观是谱者乃知木本水源，尊祖敬宗之心油然而生。

三、沿用欧阳氏谱式编帙，改竖式刊印为横式左始“五世其昌”格式制作，自五世之后注明某公子则一目了然。层次分编、章、目。谱首设序述，谱尾设后记。

四、历代祖先墓地、墓志、墓碑立祖定向，此墓来山、去水、朝向、墓穴深度分金、文字图片录入。

五、国家实行优生优育、独生子女政策，为了反映家族繁衍变迁、荣辱兴衰的全貌，体现男女平等，女姓正式入谱。故十五世后无子独生女传承谱书脉弦线入录。古谱女姓某氏称谓已是历史，新录女姓直书其讳，正歧视之偏颇，以彰毅德。

六、本谱人物部分、人物传略坚持生不立传的原则，立传人物排列以卒年为序，人物名录收录经民政部门确认的烈士、参加中国人民解放军（包括解放抗日战争中）族人名录，参军时间、军种、部队、部队驻地、志愿兵、义务兵、在部队获奖立功、转业后就业单位、本家族获得省市级以上劳动模范或先进工作者、曾担任科级（含村办企业和村镇领导）以上职务者、专业方面有过发明创造的、在持家立业、抚育子女、社会公德等方面有特殊贡献的族人均编入一一百年记忆群星璀骤（如不收入录确有昭世之绩者，则在世录中以状述之，不在另编）。

七、本次续谱，入录族人皆取自愿。录籍为现代阳泉市域划地区，外迁联系不应者，留厥待补。

八、上股老荒梁祖坟始祖一世世全公至七世以前，原则保留原格式，上股八世国字辈、下股始祖九世清海公以后分门别宗，以宗支世表（即图式）、世录（即合谱）依次编帙。为方便以籍局地考查，在首迁人名下，诠以录籍何处。

1.世表名讳下有横线“--”者，表明依世传承脉玄线：名讳下有“”者，表明嗣传之伯（长）、仲（次）、季（三）、叔（四），女子长次亦依序而列。

2.世表无名讳而以“失考”代之，则表明实有其人而留厥待查。

3.世录中以“O”代之者，则为实有其人，亦为留厥待查；“（-）”示为生卒年；“（--？）”示为生年不详卒年；“（？-？）参加社会公益活动年不知生卒年；“（？-）”示为卒年不详生年，留待知情者填写，文字多寡，实为资料提供不等所致。

九、只因族谱断修年久，族人播迁四处，互不知情，名讳犯祖，同名同音者颇多，难以追改，望日后起名谨慎为主，参阅新谱以防重名之弊。

十、收录族人、古新艺文、散文、铁事、论文、依时续编为一编，以增加谱牒文化含量。

十一、纪年—采用历史纪年法，在首次出现时括住公元纪年，生卒年纪年为今公历农历并用。

十二、文字——采用商务印书馆辞书研究中心修订的、北京商务印书馆出版2014第二版《古汉语词典》之文字为基础，以国家颁布之简化汉字为标准。可能产生疑义者，则依原样仿造之。

十三、为保存古谱原文资料，1963年（田氏族谱）影印复制，同时将有关谱牒知识资料在“卷外辑文”中刊载。

十四、本谱刊印因版式需要对编次后出现之空白，适量选录中国伦理短句、警句、格言或吉祥图案，予以补白，既寓教化，又活跃版面。

十五、谱内族人家世资料实录族人自叙，编著者不做修改，文责自负。

十六、本谱资料，在记述中除说明来源者，一般不注明出处，书末附参考引征书目。

十七、本谱的信息采集截止时间为2017年12月31日。

十八、本谱解释权属编著者。

十九、未经编著者同意不得转载。

（下荫营（田家沟）田氏族谱书脊展示）

（下荫营（田家沟）田氏族谱封底）

后记

寒冬过后又一春，何时断过祖情缘？

依旧整新展眼前，始绝祖心头悬念。

新谱采编三春秋，艰辛度日如度年。

散落家族复团圆，终了百年祖心愿。

经过两年多的努力，《下荫营（田家沟）族谱》一书，即将付印之际，当我把谱稿整理完毕，心情尽管轻松了一些，但仍然深感不安。不得不提笔在编后语中讲几句话，表达我的心情。中国姓氏谱牒文化博大精深，源远流长。要编好这本玉谱，谈何容易（本谱原订稿是记载田氏世系的一本谱书，明.清下荫营田家沟田氏家族文化研究书稿是和族谱分册出版的，经同万寿爷商榷后两稿同册出版，文化研究原稿内容进行了适当压缩文章篇幅减少书的文字）。我愿望尽可能把书写好，力图扣住主旨，展现各个时代田氏族人的迁徙流布，繁衍不息的历史轨迹，铁闻典故……，尽可能做到有血有肉，通俗易懂。但由于时间仓促，个人学术水平有限、所学专业知识的不同、资料匮乏等诸多原因，用词、引用文献妣缪之处，在所难免。我殷切地期望阅读本书的读者诸君，在这里先拱手致意了！若肯斧正赐教，乃在下三生之幸焉，当再次感谢！

今天这本书的出版，是如此多的人们用辛勤劳动和无尽关怀的结果，能铸成本书的出版我们所得到的条件与时机完全体现了“天时、地宜、人和”的帮助，我们从2009年至2016年由上股十三世孙万寿爷，十四世孙瑞峰、国保、丑银、瑞青叔、十五世孙建忠、晓慧，下股十五世孙吉银、建国、爱寿等分别赴山东枣庄参加祭祖大典，又分别参加了三届“华夏田完文化研讨会”，2016年10月12日在山西太原承办了第三届“华夏田完文化研讨会”。在这期间参阅了大量全国田氏家谱字辈并和全国各地特别是山西境内的田氏进行了广泛的交流，他们给我们提供姓氏资料，家乘谱牒极大地丰富了本书的内容，才与之携手完成了这部《下荫营田家沟族谱》。他的竣工，不啻是对所有辛勤付出者或悉心关注者及田氏先祖和人们的一种回报，更是在传承中华文化，田氏家族文化传统的滔滔洪流中波涌出的一朵夺目的浪花！

本书得以顺利出版，仰赖田氏族亲、各界朋友及四海宗亲之功。得到了上股十四世孙国保、瑞峰、丑银，下股十五世孙吉银、建国、双银、剑钧、树栋、满银、金银、爱寿竭尽全力、日夜操劳，他们为组稿发动宣传、走村串户、不辞劳苦，他们为本书提供资料，伏案编写、日以继夜、呕心沥血，他们一封封充满真情实感的资料，一个个肯定而鼓励的电话，一篇篇、一摞摞立意明确、内容翔实的稿件，给了我极大的鼓舞和帮助，使我有更广阔的研究视野和更深邃思考空间。

在《下荫营田家沟族谱》编辑过程中下股十五世孙吉银在百忙中编写稿件，並始终在关心指导出版过程中遇到的问题，热情鼓励了我，给了我力量和信心。下股十五世孙金银、扑银、双银、选银提供了多份宝贵的文献资料；下股十五世孙满银提供了田氏族人参加社会活动公益事业的碑文文献；下股十四世祖牛板（玮）叔父、十五世孙怀银提供了我祖上存在本家的藏书数十册、手抄本数册、一架算盘、一把工艺小刀、四合清代生产的中药一一轻粉、厚公家族的实物兑票印鉴一枚、上股十五世孙建忠提供了市、区有关村志、家族文献、照片等资料。更有许许多多社会贤达、有识之士给了帮助。下荫营村刘文章、史和平二位先生给予了热情指导工作；甄家庄村潘保卫先生民俗方面给予了指导。因此可以说本书顺利脱稿并印刷发行，与他们的支持和鼎力相助是分不开的。本谱初稿2017年送太原初审，2019年10月转回，转回后送区政府，下股十五世孙进勇会同区地方志同志终审，2020年2月29日止稿。在审定付印之际，特向玉成本谱作过奉献的全体田氏族亲、各界朋友和所有同志表示万分感谢、这里谨向他们表示由衷的谢意！本书编写中参考了一些时贤的学术成果，限于体例及篇幅，未能注明。敬请作者予以理解和支持，并向原作者致以深深的谢意！

在本谱编写过程中，中国农村正在加速走向“城镇化”“现代化"，满脸仓桑的古厝、古道的背影已消失，接地气的民风、民俗正在年轻人心目中淡化、俗语、乡音已从离乡进城的儿童口中消失…取而代之的是一幢幢高楼，因此，在本书汇集的这些“碎片”应当有它的价值（风水田家沟、风水石梯、厚公大院等），它们是乡村文明传承的徽记，读一读这些“碎片”，就可以触摸到先人留下的生存状态，生存智慧和人文脉络。历史是无法割断的，人类的文明是传承的，史迹承载的人文精神、认识审美价值是永恒的。素材主要来源于县志、区志、村志、族谱，乡间民风、民俗与传闻的记录，编撰中融入编者个人的调查见闻与体悟。“月是故乡明，人是故乡亲。”每个人都有深深的乡土情结，对故乡的历史，对故土的人与事，往往格外关注。乡愁，是对家乡的感情和思念。对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。本书载入“记住乡愁”的一个载体，作为梳理田氏乡土文化的一种尝试，力求做到史料性、知识性、趣味性的融合、增加族人阅读兴趣（谱内引征的古典文学、诗句，力求通俗性，对文内内容均作了注释、今译，并直接译出整个句子，这样引征古典文学对古典文学、古诗进行今释，本身就是一种艰苦的探讨和尝试，对自己也是一个学习过程，因而谬误不当之处在所难免，诚恳地希望得到广大读者的批评指正。），以期更好地起到传播田氏乡土文化的作用。

“留住所爱，留住所想，留住——梦相绊日月长……（歌曲《远情》）

最后本谱主编诚挚的感谢所有为本书付出无尽关怀，支持和帮助的友人！

金太

庚子年（2020）仲夏

（下荫营（田家沟）田氏族谱内页展示）

嗟夫！光阴荏苒，历七年，是玉谱之成，一句一字，皆具苦心，经三年余努力落笔成章，时有改窜，亦时有增益，四年余校审易其稿，而意犹未惬也，但仍显仓促，定有诸多遗漏和不当之处，尚析族人、同道不各赐教以期再修谱时修正。中华民族正迎来伟大复兴，我国的优秀传统文化正迎着习近平社会主义特色新时期的阳光阔步前进！正是“王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”（唐·杜甫《戏为六绝句·其二》）谨以本玉谱献给我族癸卯年（1963）首修族谱的族亲并寄希望于田氏后辈、同道共同努力使之日益繁荣！

金太校后又记，辛丑年（2021）孟冬