沙窝玉叶支系养性堂《潘氏宗谱》现已全部编印完成

来自：本站日期：2021-11-30 17:35:00 浏览：1695

潘氏宗谱封面

认祖续宗正本源继承创新谱新篇

——三修宗谱序

国家有史，地方有志，家族有谱，此为古训。何谓宗族？"族者聚也，宗者道也”（东汉班固语），宗族是同根同源，相聚的群体。同根四海近，共脉万里亲。而宗族谱牒则是记载宗族的起源、发展和延伸，繁衍生息和迁徙流布过程的文化蓝本，是维系家族血缘关系的主要纽带，是寻根问祖的神圣物证，具有其他书籍不可替代的文献价值。没有宗谱，“人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄”（宋代理学家张载语）。所以，一个宗族是否重视编修宗谱，是衡量一个宗族是否崇尚礼仪、文明程度高低的重要标志。

我沙窝玉叶支系《潘氏宗谱》，创修于清道光甲辰年（即道光二十四年，公元1844年），至今（2014年）已过170年；二修是1989年，至今（2014年）也有25年，其间人口繁衍、世代更替，民俗宗风，都发生了诸多变化，如不及时续修，恐日久，老成凋谢，人事全非，无以传递，承继关系将无从查考。若如是，则生者有愧，逝者不安，后人责怨，不孝大矣。当今社会，形势喜人，族人热情高昂，力主三修，于是在族中有志之士的倡导下，族人推荐成立了以潘明峰（原王洼人）为主任的三修宗谱委员会，随即开展修谱的各项工作。

历史在前进，社会在发展，续修宗谱也要与时俱进，突出时代特色。因此，我们三修的宗旨是：追念先祖，崇功报德，理顺枝干，辨别血缘，明经纬，序昭穆，重人伦，别长幼，睦宗族。指导思想是“正本清源，继承创新”。

潘族得姓于周初，受封于荥阳，始于皇族官宦人家，尔后人才济济，为历朝各代献力尽忠，为国家为民族作出了卓越贡献，也为潘族历史写下了自豪的篇章。我们续族谱，要承前启后，继往开来，使我族更加兴旺发达。因此，三修要重点做好以下几个方面的工作：

一、正本清源，认祖续宗。

山有脉，水有源，树有根，人有祖，祖亦有祖，祖祖辈辈，代代相传。我们与祖先血脉相连，祖先曾经经历过的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到现在。所谓“正本清源”，就是要明白自身，根在何处，源于何方，祖先是谁；就是循着血缘关系，溯源追本，上自鼻祖，下至子孙，使之一脉相承，来龙去脉，清清楚楚，达到清源固本之目的。

我沙窝潘氏，始祖玉叶公之上“概失其传"，世系断代，直系远祖不知为谁，无法与季孙世系相衔接，这是一大憾事。由于历史条件所限，先贤无法考清这一问题，如今太平盛世，条件优越，考清族史源流，是宗亲的迫切愿望，我辈责无旁贷（贷：推卸）。公元2007年我们重建了“祠"，2008年开始，我们进行了漫长的“寻根问祖”，经过多方走访，查阅相关各地的《潘氏宗谱》和资料，历时四年，搜集大量证据，科学分析，合理推断，终于确认黄冈《潘氏大同宗谱》所载“潘长纶”（guan，又名潘应朝，季孙90世）为河南光山泼陂河潘徐冲潘氏始迁祖（湖北省潘氏文化研究会出示有“初步认定”证明），泼河潘徐冲是沙窝潘氏始祖玉叶公居住地，潘长纶（又名应朝）是玉叶公的直系上祖，现已考证清楚，玉叶公是“长纶”祖四世孙，季孙93世（详见《关于沙窝潘氏远祖的探讨-寻根问祖报告书》（单行本）和《关于沙窝潘氏始祖玉叶公季孙世代的考证》）。上述结论，是玉叶公支系“寻根问祖”的重大成果，是续写玉叶支系族史的关键环节，由长纶（又名应朝）祖上溯，直达天下潘氏始祖季孙公，代代清楚，由长纶（又名应朝）祖下查，直到我们的子孙，世系分明。因此，我们要确认“潘长纶（又名应朝）”这个始迁祖，并昭示后人，我们要续接宗支，使玉叶支系世代源流完整无缺，“概失其传”已不存在。三修宗谱时，采用“季孙世系”与“玉叶世代”并用，既延续了老谱的习惯格式，又能与全国潘族接轨联通，使我支潘氏在与全国乃至全世界潘氏族人交往时，有明确合理的称谓。

二、注重精神遗产的挖掘和继承。

任何一个家族都有自己的优良传统和精神美德，仁爱、礼让、宽容、尊老爱幼、孝悌、刚直、重教、好学、克勤克俭、爱族爱国、自强不息…这些都是我们的家族精神，是一笔宝贵的精神财富，我们要搜集资料，再现先贤风貌，以先贤的美德教育后人，提高家族人口素质，振兴家风，促进家族昌盛。

三、坚持修谱宗旨，大胆革旧，勇于创新。

谱牒是敬祖尊宗、启迪后昆不可多得的教科书，老谱是先贤历尽艰辛为后人留下的精神财富。它是修谱时的宗族经典，适应当时的社会潮流，具有时代烙印。如今时代变了，观念要随着时代变，不可一切仿古，必须移风易俗，与时俱进。本次修谱，在坚持修谱宗旨的前提下，对老谱中的过时观念必须更新。如旧谱中“尊卑关系”森严，强调“长者尊，幼者卑；男者尊，女者卑；嫡者尊，庶者卑；贵者尊，贱者卑。”这些是封建糟粕，必须剔除。本次修谱，辈份不分长晚，性别不分男女，身份不分贵贱，出身不分嫡庶，凡血同缘根同祖者一律平等。今后谱中提到“明尊卑”是“明昭穆"“别长幼”，不是指过去的封建“尊卑关系”。过去认为“女儿是人家（指外姓）的人”，不上谱，新社会，新国家，女儿照样赡养父母，女儿也是传人。因此，三修宗谱，对二修以后出生的女儿照样登记入谱，其书写格式与男儿一样，体现男女平等。再如旧谱中有些“族规”、“家法”等已过时，有些条文与现行国家法律不符，三修不予采用，要正面引导族众遵纪守法，提倡文明公德。

在继承创修二修宗谱精华的前提下，我们还要适应日新月异的改革开放时代，大胆创新。（1）在内容上，三修谱书中，增加了不少新的篇章，如今古名贤录，姓氏文化，传统节日，古历法，绘图增广贤文，这些经典篇目的选录，大大丰富了谱书内容，使新谱具有“史料性、文学性、观赏性、收藏性”。（2）在语言表达和编排方式上，新谱尽量采用白话文规范字，准确使用标点符号，改竖排版右揭阅为横排版左揭阅，新谱采用先进的印刷技术，图文并茂，彩页黑白相间，部分章节颇富趣味性、可读性，实为扬我祖德、振奋后昆的传家至宝。

修谱是先人的遗愿，更是当代族人的心愿，我们欲向族人奉献一部全新的、现代化的《潘氏宗谱》，上可告慰列祖列宗，下可勉励万代子孙。然而决心容易下，实际操作起来却困难重重。我支潘氏，始迁光山泼河潘徐冲，后又迁新县沙窝潘家洼，传十多代人（从潘徐冲始迁祖算起），到道光辛丑年（公元1841年）始由玉叶七世孙文重、八世孙重三等创修宗谱。十多代人，几百年时间，资料全无，只凭搜集部分残缺的“老意旨”，凭老人记忆传说，历四年艰辛，到道光甲辰年（公元1844年），始成创修宗谱两卷，且玉叶公之上“概失其传”，谱无片言只语记载。搁笔一百四十五载，历史进入公元1989年，我支系才二修家谱。创修到二修，百余年沧桑，变化翻天覆地，族事沉浮，荣辱兴衰，无文字留传。文革期间，宗族谱牒，诬为“四旧”，几乎被毁灭殆尽。幸有棋盘石潘中顺，冒险藏得家谱一套，经虫咬鼠耗，已面目全非，文章名单残缺不全。别无他法，续谱人员也只好以此“残谱"为线索，艰难采访，组编家谱四卷。本次三修，我们穷根溯源，使断史得以续接，查清了我族渊源，系黄帝子孙，季孙后裔，考证出泼陂河潘徐冲潘氏始迁祖为潘长纶（又名应朝），季孙90世，考证出玉叶公是长纶（又名应朝）四世，季孙93世。从鼻祖季孙公至当今最晚一辈，代代清楚，世系分明。新谱增添了潘氏起源与发展，选登了潘氏的历史名人和当代精英，充实宗族文化等内容，从形式和内容上进行了大胆地改革和创新，新谱将以多彩的新姿展现在族人面前。我等煞费精神，竭诚全力，但由于能力所限，难免无讹，唯望族亲见谅，待后续英才，再补亡羊之牢。

季孙104世玉叶12世孙中宏敬撰三修宗谱委员会通过

公元二0一四年（甲午）仲夏

潘氏宗谱函套盒