祝贺弘农堂杨氏族谱现已全部修订印刷成册，并成功交付

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弘农堂杨氏族谱

编修：杨国题

策划校对：杨海（开字辈）

开本：线装十六开大阔本

页数：228页

版次：2021年5月第3版

印数：200册

印刷：锦秋文谱

（杨氏族谱签条照）

前言

茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，溯本思源。

杨氏祖先自高曾而上，先处湖北荆州监利县，后迁湖南岳州巴陵县，居北门外地号白鹿池。大清乾隆年间，志浩公于长沙乡试中榜。其间，等候黄榜发布，闲来去听反清秀才曾静忏悔、巡讲朝廷刊印的《大义觉迷录》。黄榜发布当日，因乡试不公，志浩公与人起纷争，被人告到衙门。同时，皇权更迭，朝廷对反清人士政策急骤大变，将曾静等予以处死并收缴《大义觉迷录》，由此而殃及志浩公无辜获罪遭通缉。危难之际，其父杨德辉商道挚友冒险鼎力相救，把志浩公化妆成装卸商船货物船工，随商船脱离虎口岳州。然湖广两省各地缉捕曾静余党风声甚紧，无处藏身而被迫亡命天涯，在商道朋友帮助下逃至施南府，为生计历经千辛万苦，最终在恩施县东乡麻兰定居。

由启祖志浩公而下，已历十世，近200年历史，200年的风雨沧桑炼就了历代族人勤劳俭朴、宽厚怀仁、不畏强暴的优秀品格。

杨氏族谱经“文革”浩劫，多已失落或残缺不全。1994年笔者根据启祖杨志浩嫡派曾孙杨承权（笔者祖父）生前恐祖先懿德失传、怕后人尊卑失序、亲笔草拟的列祖列宗碑文式折子和杨典方先生1985年踏遍三岔杨氏墓地查抄碑文、走村串户、实地调查编撰的《宏农堂上杨氏祠宗》（手稿），编撰了《宏农堂上杨氏祠宗》，并打印成册，分发杨氏各户。族人普遍反映较好，同时也提出了诸多宝贵意见。尤其是杨承梁墓志抄件和中华姓氏通书《杨姓》的出版，给重新编撰《宏农堂杨氏族谱》提供了更具权威的历史资料。

2003年《弘农堂杨氏族谱》（宏同弘）修订印刷成册，除保留原谱获族人认同的资料外，并根据杨承梁墓志抄件和《杨姓》一书作了重大修改。《族谱》修订过程中得到了众多族人的关注和帮助。特别是定居武汉的杨洪益在卷素之龄仍回到三岔亲自去墓地考察、改写碑文、书写对联，远居美国的杨洪业及杨继诚大力资助重建浩祖墓碑续修族谱，杨洪全、杨洪田、杨开华、杨开和、杨开松、杨开发、杨开学、杨开杰等族人徒步到各家各户核实姓名，杨国海、杨洪远、杨洪月、杨洪哲、杨开举、杨健（开）等参与《族谱》审稿及相关事宜，提出了诸多宝贵意见，为丰富完善族谱付出了心血和汗水。集思广益，充分采纳族人建议，对《族谱》中部分女性作了补述，对《族谱》未及之族人作了续记，并将先祖们的墓志、反映浩祖墓碑重建及续修宗谱事件的相关资料一同收录。在《族谱》纂修过程中仍然深感史料匮乏，如家谱的内容一般包括姓氏源流、家族迁徙、人口兴替、土地沿革、人物事迹、家法族规、风土人情等等，而本谱涉及的内容极其有限，连杨氏祠堂的兴褒、家法族规等均无文字可考，甚至能提供口头资料的高龄老人也几乎没有，加之笔者的阅历、精力、文化水准的限制，所述难免不尽人意。日后岁月，切望后辈有志于家族史研究的人，能续写出内容更为全面的杨氏族谱。

此次修订，主要是增添一篇《浩祖传记》。族人杨开信做了大量史料研究，根据当时历史背景和地方史志，以及恩施东乡土司兴衰历史，较为客观地还原当时情况，编写了《浩祖传记》（约12万字，杨开仲审稿），描述出先祖创业之艰辛、品格之优秀、耕读之勤勉、胸怀之仁义，以及致力于先进文化和先进技术传播、促进少数民族地区文化和技术进步的努力。古人云：“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”

先祖的奋斗史对杨氏后人来说是最生动、最有说服力的教科书，学习先祖能明理、增信，学习先祖应崇德、力行，知道我们从何而来，知道先祖创业的艰辛，牢记先祖的优秀品格，杨氏后人不可数典忘祖，必须传承发扬光大之。

修订族谱的目的仍在于：一是为后人提供研究家族史的资料；二是借议吸取人的经验教训，弘扬祖先勤劳善良、不骄不谗的优秀品格，探索人生真谛；三是教化祖先在极其艰苦的条件下尚能创家立业、垂范子孙，后人应去谱写更加灿烂的篇章。教促，人长幼有序，褒我炎黄“礼仪之邦”的美誉。因此，本谱仅供杨氏传阅惠存，决不可以此拉帮结派。杨氏家族须团结各姓各族人民不辍劳作、开拓进取，为家乡的繁老吕盛再建功业。

杨国题

公元2021年5月

（锦秋文谱纯手工装订细节展示）

我们的家乡-三岔

恩施冬日的晴天，白雾蒙蒙，云丝绕指。清江河腾起一层层淡淡轻姻，四周山头缭绕一缕缕云雾，给美丽的山城平添了几分俊秀，犹如仙景一般。自土桥坝向东经七里坪驱车四十余分钟，便来到了200多年来我们杨氏历代族人繁衍生息的故土-三岔。

三岔是一个多民族聚居的地方，集土家、苗、汉、彝等民族于一体。这里各民族各姓氏的人们团结友爱，相处和睦，联姻自由，民风纯朴，生产生活互通有无，共谋生计。三岔位于恩施东部，平均海拔900多米，错26个自然村，202个村民小组，8000余户，3万多人口，总面积204平方公里，耕地面积3.6万亩。这里坡陡岩壳多，平坝水田少；户密人口多，人均耕地少；荒山秃岭多，水源植被少。自然环境比较恶劣，素有“五岩四山一分田”之称。在这穷乡僻壤，自启祖志浩公始，经历代族人勤耕苦读，艰苦创业，不惧穷山恶水，硬是扎根于斯。而今，杨氏家族已是树大根深，枝繁叶茂，居住生活在三岔这块土地上的族人已逾千人。

近年来，三岔也和全国各地一样，在国家的富民政策指引下，经过当地民众的共同努力，发生了翻天覆地的变化，家乡人们的生活也得到了极大的改善。三岔的山山水水，记载着我们杨氏历代族人日出而作、日落而息的艰辛。三岔的巨变，凝聚着杨氏族人与其他姓氏的人们共同抛洒的心血和汗水。从麻兰到叶家台、到三岔的村村寨寨，在这块热土上生根开花结果；从三岔口到恩施城，从恩施到武汉、到长沙、到海南、到全国各地、到大洋彼岸的美国，杨氏族人无不以惊人的毅力、仁厚的胸怀，融人当地社会，自强不息，克己奉公，报效国家。

（弘农堂杨氏族谱内页照展示）

杨姓起源

杨姓人的“杨”字，古代时写作“杨”。从“木”从“易”，读音与章切，平声，阳韵。这个字的来源最早可能与生长在北方的杨树有关，后来因为有这种树才有了地名、姓氏。而关于杨姓得姓的传说，大致归纳起来，主要有如后七种：出自周武王第三子唐叔虞之后伯侨说，出自周武王之孙杨杼（姬杼）之后说，出自伯侨商孙杨肝（叔向）之后说，出自周宣王少子尚父说，出自周景王之后说，由其他姓氏改姓而来说，出自少数民族之后说。

何时正式有杨姓？根据谱牒学家杨姓后裔研究，杨氏得姓于西周，从周成王姬诵“剪桐封弟”时开始，其后曾三次受封于杨：一是周康王六年戊辰（前1073年）姬创封堂弟姬杆为杨侯，世称杨侯国，以杨为氏，故姬杆为杨氏肇始祖；二是周宣王十九年壬辰（前809年）姬静封少子尚父，即杨氏第八世祖杨润为杨候；三是周安王五年王申（前397年）姬骄又封杨伯侨为杨候，即所谓“周朝三封杨侯国之谓也。”

（杨氏族谱世系图展示）

宗谱

远祖杨德辉字文炜，姻陈氏抚育四子：杨志淳、杨志浩、杨志沼、杨志漱（杨承梁墓志云：德辉“脉生三子，长淳而次浩，人非一偶，沼继乃为么弟。孙等为浩祖苗商，不知淳沼之兴灭"两说大同小异。前说为御章孙承权公手墨，后说为鸿章孙承梁公墓志，根据目前所掌握的资料，两说均无法确认，只好让其并存）。杨志浩大清乾隆年间，由湖南岳州巴陵迁施南府恩施县东乡麻兰（不知浮沼澈的兴灭），杨承权公草拟的列祖列宗碑文式折子，记载了“杨志漱葬于恩施红土溪”，如此说成立，新塘一支杨姓可能为其后裔。新塘杨姓放在“补遗”中详述。

三岔杨氏始祖杨志浩育四子：建章、汉章、御章、鸿章（杨承梁公墓志云：..得宥祖辈两双建章汉章列伯仲以开先，御章鸿章叶埙镜以继后，建章育可仁，青年早逝，汉章育可儒半世长征。）

建章回湖南，详情失考；汉章葬于三岔柏杨坪。

综上所述，对三岔杨氏始祖杨志浩之后御章、鸿章及其后裔无争议，故本谱重点叙述的御章、鸿章后裔谱，是可靠的。

（杨氏家族堂号页面照）

补遗（杨志湫后商谱）

根据三岔杨氏始祖志浩公曾孙（重孙）杨承权草拟的列祖列宗碑文式折子记载，志浩公之三弟杨志漱葬于恩施红土溪。1994年撰写杨氏族谱时，收到新塘下塘坝杨国敬来信，叙述了家族史。国敬所述家族史，承派以下详细可信，唯章、可两辈不详。

在交通闭塞、文化落后、族谱又未广泛流传的情况下，不知其高曾者多矣。

新塘距红土溪30公里左右，无江河阻隔，历来同属一个行政区，两地关系十分密切。而新塘与三岔有汾水河阻隔，崇山峻岭，且新塘至三岔的咽喉要地东耳沟，是“一夫当关万夫莫开”的险恶之地，常有土匪出没。解放前新塘三岔两地交往甚为艰难。鉴于以上原因，新塘杨姓与三岔杨氏未曾联宗，那么，新塘杨国敬氏极有可能系杨志漱后裔。如不是，承派以下却清晰若此，又源于何处？姑且陈后，祈盼有意于家族史研究者再行考证。本“补遗”仅供参考。章可二辈失传（以下资料杨国敬提供）。

承清（卒于民国十三年）娶廖氏，育四子二女。

1，长子家诚，字作街，育一子国敬。

国敬育四子三女：长子洪林（字森）育二女开钊、双喜；次子洪松（字柳青）育一子开宝（字剑钊）；三子洪梅（字彬）；四子洪树（字白桦）育一女茜。

2，家发，北伐从军失踪无后。

3，家权娶廖氏育一女国恩，过继一子国治。国治育二子洪顺、洪泽。洪顺育一子三女，子开明。

4，家元娶向氏育一女国春，招赘婿龙世权，育二子二女杨姓龙姓各半，杨姓女洪英，子洪明。