佟氏命名定派（自八九世开始）

我族自八九世而上，命名从界者居多，自八九世而下，则定一字以为派，如养年国世是也。凡以派有所分，斯流无所混也。今世字下以金水木火土五学旁为分派之次第，而命名亦从第，恐系衍日繁而字类不给，则仍不免于重见叠出。且界名从木，前五世已列讳于右，而后复相仍前昭后穆，几无以辨。兹订为规，于金木水三辈皆增一字，如国、世派之序以金从玉，以水从泽，以木从茂，如是，则字可不重，名可不复，而昭穆之分乃得秩然不素矣。兹并创立十六字，以为十六世以下命名定派文用云。附十六世以下命名定派十六字如下：

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祖功宗德 永以为则 忠克承 用光先业

第十世孙国祯敬订

自国祯公创订十六字，以为十六世以下命名定派之和，后至十三世孙参军泽普公，于清道光二年闰三月，敏将“祖功宗德”四字改选为“勋功明德”，并叙明改成之原由，其言曰：尝思宗庙为序昭穆之地，宗谱为序世系之书，世系不明，昭穆必失其次，自唐虞有国史之作，而后司马迁更修史记，因周谱而明世家。至魏复立九品，置中正而尊册宵，晋宋因之，然其间袁杨王葛固各有其家乘可扬。至若狄青之不敢远祖梁公满璋之宵，欲托宵宠奋者，其故何也？支派之不清，而定[实]命名之无次也！我佟氏泰为国朝望族，自从飞龙奋起以来，簪缓莫可悉数焉。然族大必分，序久必失，数十世之后，安保无如狄满两君之遗笑乎！慈者，我叔祖安徽观察使讳国祯公，鉴前人文失善裕后之谋，爱创“祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业”十六字，为偷名定派，其贻孙燕子之思，亦至深而远矣！虽然莫为之前，虽美弗彰也：莫为之后，虽盛弗传也。忆我族自十二世以来，皆取五行相生之义，其立论未为不善。但字寄有限，命名无穷，即如谱内所载，锦公则与世锦公同也，锐公且与养锐公同也，数百1世之下，必将有名与鼻祖同而不自知者，是莫若尊国祯公之命名为得当也。窃考五行之次，今已名及土字，此正可以改革之际矣！然察此十六字中，首句有“祖宗，，二字，碍难命名子孙，况此二字在世系未免有所僭越，在朝廷塞属难以封扬，下及察友乡党之中亦难称道，今由泽普编选，可附于功德二字者。曾见周礼所载：开国定鼎之功，谓之勋功。朱子注：克己复礼之德，谓之明德。今请易“祖功宗德”为“勋功明德，永以为则，忠孝克承，用光先业”十六字，以申国祯公之遗意，一则以肃家谱之世传，庶使千载后犹得因名以识序，因序以识族。夙我族人，务宜确守之也。改正十六世以下命名定派十六字如下：

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动功明德 永以为则 忠孝克承 用光先业

系衍日繁，递推递嬗，而国祯公所定命名定派之十六字又所余无几，行将用馨臭。兹由兆元续拟十六字，以为接承命名定派之用。务希同族人等共同遵守，按字命名，遮昭穆可考，而支派永存矣。附续拟十六字如下：

上下上下 上下上下 上下上上 上上上下