文山公入闽前在赣所属世系的管见

文山公入闽前在赣所属世系的管见

我族因南宋末在龙岩城遭族戮，元代在高坑陷匪劫，族谱荒落。从明万历四十二年1614）《更修长流宣义公坟留文》三堡明轩公在宣义公坟前与兄弟叔侄共溯先世由来之言可知，当时，族人不知文山公祖籍是江西吉安城，否则，他就不会听信漳城父老之言，谓“我族是在唐宣宗（847）—859）时自四川省华阳迁闽的”。今天，永定流行使用的谱本除《栋岗谱》外，另一类如增瑞存的手抄谱，背头凹谱，及1984年三堡编油印本谱，谱本内容与《栋岗谱》略有差异，该谱本传入未见序记，故于何时？何地？通过什么渠道传入无法了解，可以肯定的是，时间应在明天启至清康熙（1621—1722）年间。自清雍正十年（1732）江西永丰层山子邦公付吕凌公的《叙宗谱书》带至永定后，乾隆丁巳（1737）科进士蔚湖公感来书所述与传入谱所记载不同，在赴山东省任乐陵县知县时，顺道至永丰层山，乐安峡源及同湖，泰和县栋岗，遍阅四地宗亲族谱，经严谨取舍，否定了《叙宗谱书》所述“东一公携妻朱氏婆，商于福建，四子遂家焉”之说，确定《栋岗谱》所载：“江西吉安城望阳门是文山公（讳仲仁）在赣祖籍，再上溯祖基是永丰县层山石下。”

众所周知，江西阙氏所倡修族谱工作始于宋代之中叶，明清之际，各地才进一步重视修编族谱。在宋代倡修之初，由于各地宗亲各自为政，未共同协商查核，各地谱本故差异较大。蔚湖公携闽谱与各地谱本核对，选定《栋岗谱》而确定文山公的世系，是极其谨重的。

——据今年江西佑源《七修阙氏谱》谱局来信称，在江西谱的各种异本中，峡源《阙民谱》的史料较正确，故《七修谱》以《峡源谱》为蓝本。

经《七修谱》谱局编纂总裁祖炎宗叔反复核实，可以肯定的是：

一、唐高祖武德（618—626）年间，孟字辈三公因避世乱均离抚州城赤栏门，伯盂宗迁乐安县同湖（亦称铜壶，今乐安县万崇），仲孟求迁乐安云乡峡源（今乐安县罗陂乡佑源村），季孟安迁永丰荇田层山（今永丰县跃田乡阙家村）。就是说，层山是孟安公及阿其裔世居地。

二、孟求公在峡源生二子，长应和，次应成。而孟安公在层山生四子，即一郎、二郎、三郎、四郎（绍）。《栋岗谱》所载不符史实。

三、峡源系孟求公裔历代碑文称荆州郡。而层山系孟安公裔则用下邳郡，与闽系相同。

《栋岗谱》将三孟公长幼顺序排为孟宗，孟安，孟求，实际顺序应为孟宗、孟求、孟安。《栋岗谱》必是求，安两字颠倒之误笔。故这次《增瑞重修谱》将四十二世祖孟求改成孟安。

今泰和阙氏谱仍是孟求，实际上泰和阙氏是孟安之裔，《栋岗谱》这种错误远在明末时就开始了。

有人提出质问，据乐安佑源《七修谱》谱局考证，文山公应是层山清义公第三子名东二，字法政，生于南宋绍兴十九年（1149）五月初五日，世系是：孟安——一郎——宗尧——宗二郎——正煌——登煌——秀华——朝集——无添——松义——嫩三——忠郎——永——曰经——宗永——以勤——通全——清义。清义生三子，长干十，次东一号文贵，三东二字法政号文三。并说，文三就是文山无疑，这是根据层山谱抄的，并有东二妣朱氏之载。

必须作出决择的是，入闽始祖文山公，是吉安城望阳门孟安公四子郎（绍）之裔仲仁；还是孟安公长一子郎之裔，世居层山的东二，二者必居其一。

我认为关键在于，二者之中，谁符合入闽后的史实，谁就是文山公。

仲仁公生于1061年，东二公生于1149年，两人生辰距88年，仲仁公是北宋徽宗时封史部朝散大夫外放入闽拜相泉州，于南宋绍兴初（1130年左右）辞官居龙岩城内。据杏坑静波公考证是：“文山公及其子孙应为南宋初期人，当无疑矣。”（见1988年编《阙氏总谱》P71第8行）。而东二生于南宋绍兴十九年，徽、钦两帝于靖康年（1126）蒙尘，赵构于1127年称高宗建年号为建炎，建炎五年改元绍兴，就是说，高宗南渡后24年东二公始出生，其子孙肯定不是南宋初期人了。

文兴公一子郎出公生年旧谱虽未确载，但文兴公于元至元十三年（1276）娶王婆太，至元十七年（1280）于漳州城双殉，一郎公在襁褓中家人携回岭下，这些史实推断，一郎公当出生于1278年（误差小于2年），若东二公是文山公，则东二公出生至一郎公出生历129年，衍六世每世平均为21年，这不符合平均约30年一世的世系繁衍规律，故东二不是文山公。

据《永定县志》载，阙氏是客户中最早肇基永定境的，众所周知，我族在龙岩城四代簪缨的全盛时期，宣义公在宋孝宗淳熙年间（1174—1189）就经营岭下，注意到东二公出生于1149年，淳熙元年他只有25岁，若东二即文山公，则南宋初我族尊称龙岩阙半城，娶媳是敕封金花小姐银花小娘，这些荣誉落在一个刚从江西层山初迁入闽的平民百姓东二身上，这些历史谁也无法作出令人可信的解析。

由此断言，仲仁公是文山公是可靠的，东二号文三，不能与我族入闽始祖拜相泉州的仲仁公混为一谈。蔚湖公在清乾隆初到江西各地阅谱时就否定了所谓东一、东二即文山公之说，治学极其严谨的进士公作出不接受《层山谱》并选定《栋岗谱》的决择，理由是充分的，我们应该尊重他的意见。

自清乾隆以来，杭永阙氏均使用《栋岗谱》，该谱于民国十五年（1926）由上杭印刷厂石版印好分发到汀、漳阙族各支裔使用，谱本各地均可找到。1986年秋，江西佑源《阙氏七修谱》谱局派亦萍和培足两位宗亲到上杭通贤复考文山公世系，上杭宗认为文山公在赣世系应以江西宗亲意见为准，故1986年冬编《邳州阙氏文政房家谱》将文山公世系据亦萍意见改为：

孟安——一郎——宗尧——宗二郎——正煌——登篁——秀华——朝集——无添——松义——嫩三——该——曰修——显郎——朝官——元弼——思温——孟真——法敬

法敬字文山，号东一，又号悬慰。生于宋绍兴十九年（1149年）端午节，妣是朱氏。（见该谱第一卷P29—43）

众所周知，元弼是文山公第七代孙念兰郎公之次子，葬永定富家地，思温系元弼公第三子，官芜湖知县，葬抚市背头凹，盂真（实际是孟祯）即今田坑阙氏的开基祖，诸公置于入闽始祖世系之上。法敬则是元弼公第六子思义公之号名。永定我族父老对这种伪撰世系，深表遗憾。

据今年8月23日佑源亦萍宗亲来信称，在江西各地送来的旧谱中，计有四个文山公，三个元辅公，二个元弼公，且各属在赣阙族不同世系之中，这些，证明了江西各地族谱所载异常混乱，七修谱局编纂同仁难作裁处，只好按各地谱本照本翻印。

今天，佑源谱局没有找到《栋岗谱＞，惟泰和县送来一份手抄古谱，世系是：

孟求——三郎——弘——承仕——骄——文衡——启——六安——德顺——明章——祥卿——怀植——宗庭——必隆——怀杞——弘辅——东一——元益——翁实——才美。

这次江西编纂《阙氏七修谱》是据《峡源谱》为蓝本，《峡源谱》载：“孟安公生四子，一郎，二郎、三郎，四郎讳纬字续芳未详。”另载：“三郎生三子，宗宽、宗宏、宗毅，兄弟仍居泰和。”与《栋岗谱》对照，该谱三郎之子已省略，而载有：“绍公生三子，宽、弘、毅。”注意到泰和手抄古谱世系是：三郎——弘——仕承——骄——……。归纳后认为：（1）绍公是四郎无疑，《峡源谱》的“讳纬”实为“讳绍”之误笔。（2）三谱中“宗宏”与“弘”，巧是“宏”与“弘”同音，三谱那一本记载正确，据手头资料资料，无法作确切的判断，只好存疑。（3）骄公在唐宣宗大中（847—859）年间因马殷之乱离层山迁吉安城望阳门，而江西各地修谱时已距骄公离层山约三百年，骄公裔又他迁，我认为文山公弟仲义公裔后居泰和岽岗，在蔚湖公清乾隆初访江西祖基时，有感于谱记的混乱难作裁处，故闽谱选用《栋岗谱》，今天，我们不能轻率的否定蔚湖公的选择。

明翰林学士商公辂写的《吉州四修阙氏族谱序》载：“阙敏，登淳化三年进士，阙国昌，登嘉祐三年解试，阙澜·登大观三年贡榜，……”该文有力证明《栋岗谱》所载正确，后人能找到澜公一脉在江西之裔，就可以不受杂乱缤纷对文山公在赣世系的各种异说所干扰了。

去年，湖南省《阙氏谱》联修工作已结束，谱中因缺少赣湘世系间的关联史实，无法和江西世系衔接，只能列出阙族在湘肇基后的始祖以下的史系。本文的目的，在于为后人修谱时提供一些可以参考的资料，就算我为族事工作，做了应尽的绵力。