同族长者意欲立祭修谱，吾等身为王氏之嗣，更应为祖之传于族效劳

前言

古人云：先有天，后有地，有天地然后有万物，由万物逐步进入人类，故亦有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇而有子孙。者又曰：乾为父、坤为母，古人知之，今人亦知之，古人重孝，今人亦重孝，但无一人莫不有父母，且又无一人莫不有子孙，但古今文明，但我们之身，且何以生长，但父母之抚养培育，何以宣扬父母培育之恩。今吾门王氏门中之祖而顺天者，先人之德，子孙万代荣华，先人之喜而子孙亦喜也。人生于世必思由来，无需问之，由父母而生，但父母之父母亦由何而来，焉需详载，方知根源。宗谱有序，知其源流。

王氏之族与其别姓，由公元年间，日寇侵入两国战争，使国民回避过问宗族之事，更兼祠堂拆毁，无处设祭，故吾姓宗谱失修五十余年，近年来国泰民安，同族长者意欲立祭修谱，吾等身为王氏之嗣，更应为祖之传于族效劳。但心有余而力不足，无从着落。寻其旧谱，幸远门族长王公步兴，珍藏了同治年间之旧谱一部，惜已残缺不齐，但尚可追源，按旧谱说始祖宗显公娶赵氏生二子，即：二世祖本富公长子于明朝洪武帝均皆移民，由永平府（即今河北省）芦龙县，在长城以南古河以

二始祖本富公为本支谱之嫡系祖

王氏堂名三槐堂，原始对联为三槐世泽，两晋家声考于竹帛监史，曾有苏轼佳著—三槐堂铭草颂国王公右军显于汉周历史二帝文武忠孝望以为相，好德好文以世其家。

曾祖本富公娶刘氏生四子，长子崇仁、次子崇道、三子崇鲁、四子崇礼分为四大门，数世后祖裔绵绵于嘉庆十七年，在新兴场建立王氏宗祠，始祭从四大门分后世远未载，住向不明，惟新兴桃园、周家灶、沙子庄、洼滩、洋安（今南洋）等地均系嫡脉，而祖裔之传尤胜于前其泽显著，咸丰二十七年，七世祖天一公于上岗建都天庙、观音庵，八世祖文正公康熙壬申年，在岗南建文昌草殿为聚文人之所。九世祖旋北公与昆弟以奠公、四来公、德昭公，继先祖志将文昌草殿改为社学，共出基地原田三十亩，社学田八十亩为社学祭奉费用。十世祖西坡公在社学东侧建文武殿、魁星阁，以崇曲礼。十一世祖建勋公于上岗建文武庙，至民国年间改为学校至今（文庙即上岗中学，武庙即上岗小学），此功此德籍闻于州里，念其祖德诚非易也，府思祖德，继承祖志，吾祖先诚不愧为祖先也，后人继志亦使后人复监于后人也。

王氏宗祠古迹在新兴场，后分支立祭，建祠堂四座房屋位于南黄，有原田二十余亩给孙姓种植。百余年前因内乱外患日寇侵华，践踏中原祠堂古迹，惟恐日人侵占，族内老少人等意一将祠堂古迹西厢房和南大门楼拆毀分存，东屋四间给孙姓居住，只保留正殿三大间。一九五二年设立南黄供销合作社被借用，至一九九0年后供销社停业，被时任供销社书记费国元手交沙南村所有，但不明其故，至今祠堂古迹亦无影形。

刻下支派多，人丁繁衍，宗派统一条件有限，只好按嫡系支派探其源流简立草谱，由此草谱而祭之，上可识明祖先，下可适合子孙之意，幸将来由小支派流合总族，由小支谱而合总谱，为方便然而亦为后者亲疏体系之远近、尊卑有序、班辈明晰，不至紊乱，从而子孙小派枝枝生枝日渐日新，刻传无失以报祖先之愿。