陕西省神木市尔林兔镇慕家湾村慕氏家谱

序言一

自古以来，大凡名门，皆修家谱，千年而下，此风不息，自有其理。古人修谱，大多期以“尊祖、敬宗、收（睦）族"。而我慕氏，祖先远及魏晋以上，姓列百家之中，可谓福胄绵延，族丁兴旺。然我支先祖，受迫于生计，漂移他乡，痛失谱赚，无以与有谱之本姓族人联络，难以“辨世系、序昭穆”。

我祖虽孤，德昭青天，萌积非浅。合族各门，子息旺盛，今及五福，丁嗣过百；我支族人，勤俭尚朴，好学崇义，明礼笃信，家风淳朴。诚所幸也！

然当今时代，世象纷繁、思潮混乱、诱惑颇多，若无谱牒，恐男丁女眷，长幼难序，失以伦序；且吾族人多口杂，又恐子孙族人，习染恶俗，败坏家风。

是以，族人多次聚会，屡议修谱。期以“明昭穆以尚祖，系所生以尚嫡，序长幼以尚齿，定家训以尚义”。

我等不才，受托执笔，诚惶诚恐。

虑及此事，泽及后世，未敢懈怠，惟恐造次。竭尽所能，修此初稿，望族人多予斧正。慕氏子孙朋举字友荐

序言二

当接到外甥鹏征托人捎来的慕氏家谱初稿并请我给写个序，怀着对家乡的思念和对幕家亲戚愉悦的心情，捧卷展页认真阅读了一遍，思绪良久却迟迟找不到动笔的着墨点，同时产生了几分为难：一则因为编写家谱本来就是一个家族内部的事，我作为亲戚不好定位；二则写家谱序言一般的讲应是在本家族中地位、名望较高者，我自感分量不足；再则写家谱序言也有请当地有一定地位的政府官员写的范例，因为政府官员们对这个家族在当地的情况和影响及对地方经济中所做的贡献比较了解，可以做出客观的评价和要求，而我则不具备这个条件，把这一想法也向妹夫树枝电话做了坦露。

我的老家在尔林兔镇敖包兔村三队，和慕氏家族居住地西葫芦素慕家湾村可以说只隔了一道沙梁，离的很近也就是三四公里，从小就和慕氏家族的人交往频繁，与树清、树枝、树对同在尔林免完小一起读过书，和树清又同在高家堡读过高中，两人经常结伴上学和回家，因当时交通不便，通常是步行，有时晚了就在树清家过夜，后来妹子香琴和树枝结了婚，我们两家就成了亲戚，关系也更加亲密，友谊日益深厚。慕氏家族之所以能发展成为当地的大户和有影响的旺族，我以为有很多值得总结和思考的地方，就我浅薄的认为与以下几点分不开：一、善良真诚仁义为先。我所知道的慕氏家族老辈人大多务衣，有的也从事手艺活，不论哪个行当的人，他们给人的印象是忠厚、善良、诚实、待人十分诚恳。记得我上高中期间有时住宿在树清家，每次去都受到信义老伯和婶子的精心照料，他们用家中最好的东西招待我，晚上还亲手给我盖被子，使我受到比自家儿子树清还要好的照顾。信义老伯抽时间和我拉话，给我们讲笑话，讲做人的道理，勉励我们要好好读书，做个有出息的人。那些可亲可敬的举止至今历历在目，难以忘怀。后来因工作在西安，离得远了，有时回神木看望信义老伯，他每次见到我总是问寒问暖，当自家孩子一样关心，让我感到十分温暖，至于后来和树源、芳俊等慕氏兄弟姐妹的交往中，无不感到他们那份待人的真诚与善良。

二、团结坚韧，自强不息。慕家湾地处毛乌素沙漠南缘地带，沙丘起伏，当地植被稀少，自然条件差，春天风沙大，土地贫瘠，生活十分艰苦，但慕氏的族人们，不怨天不叫苦，总是默默地辛勤劳作，用实际行动和大自然抗争着，老辈人大冬天清早就起来捡牛马粪，春天栽树种柳，夏天挖壕排水，秋天拉泥压沙以改良土壤，经过几代人几十年不间断地艰辛劳作，逐步使当地的自然环境得到很大的改善，生活也逐步富裕。现在当地风沙小了，植被多了，土地也肥沃了。改革开放和国家西部大开发的战略实施，慕氏族人们不甘平庸，他们抓机遇，找商机，创市场，各显才能，充分发挥聪明才智和团结拼搏的精神，在煤炭领域创业打拼，事业日益壮大和兴旺，取得了空前的成功，也为当地经济建设奉献着热诚和财富。

三、尚家风，重品行，重视文化教育。在我的记忆里，慕氏家族是一个非常重视家风的族群，族中男女起名字有字辈，兄弟姐妹都有排序，相互之间都把尊老爱幼当成行为规范，相互影响，自觉遵守，兄弟姐妹妯娌之间，礼让为先，和睦相处。他们族人中，没有听说有欺善凌弱的事情发生，他们无论贫富都十分重视对子女的教育和培养。在他们家族的年轻人中，也没有听说有染上赌博、偷盗、吸毒等恶习的人。无论从事何种职业，都是勤勒恳恳做事，老老实实做人，靠本领干事，凭诚信赢人，我为有这样一门亲戚感到满意和高兴。

慕氏家族之所以能取得今天的成就和辉煌实属不易，族人中所汇聚的真诚善良、团结坚韧、崇德重教的品行，值得发扬光大。好的家风是族人之幸，也是取之不尽用之不竭的精神动力和正能量，因此，编修家谱传承美德，是一件福荫子孙、功德无量的好事。我真诚希望，慕氏族人在今后的历史长河中，以优良家风为精神支柱，以血脉为纽带，行稳致远，把良好的家风发扬光大。祝愿慕氏家族美名远扬，慕氏族中每一位志士仁人事业兴旺，家庭和睦，幸福安康。

凡例

一、谱名：陕西省神木市尔林兔镇慕家湾村慕氏家谱。

二、编修宗旨

用谱牒的方式记录慕氏家族的历史渊源、文化传承和历代族人的事迹，保持族群繁衍传承的连续性和有序性，激发族人对祖辈的敬意与怀念之情，进而团结凝聚家族力量，为传承优良家风和中兴家业继续奋斗。也可概括为：寻根溯源，聚宗睦族；启后，中兴家业。

三、编修原则

1、继承古谱优点，摒弃糟粕和过时之处，增加现代生活元素，以充分满足现代家庭之需，整体上以现代白话文编写，材料真实可信，不攀附作伪：叙述简练平实，不虚浮造作。

2、打破女子不入家谱或者只是附庸式地记入家谱的过时思想，男女平等入谱，增进族谊，强宗固族。家族各代慕姓男女族人都收录家谱之中，满二十岁（即弱冠之年）即可在人物名录中单独登记并收录简历和配偶、子女的情况。

3、编撰格式上有多处创新，世系传承清晰，资料翔实准确，可寻根留本，存档备查，传世珍藏。世系总表采用改进版的横排表格样式，新增长幼排序表、排行表、姻亲谱、族人入谱编号、公历农历生日对照等内容，解决了有些家谱、族谱中存在的“有父无母、有子无女、关系不清、长幼无序、时代不明、公历农历混淆、生卒日期不准”等问题。

4、家谱是一个家族的历史档案和文化汇总，是国史、方志的重要补充，专为黎民百姓立传留名。本谱突出历史和文化两大主题，重点编写姓氏源流，本族先祖迁徒考证，本家族历代生产生活、艰苦奋斗、发展创业的历史，能反映家族变迁的县史村史，族人的艺文选摘：博采众长，精心编写家乡的风俗、方言谚语和地情资料等内容，集姓氏宗族文化与地方特色文化于一体，全面展示族人的生活风貌：附录收录慕氏府邸简介，慕（容）民历代名人简历，各地慕氏族谱选摘，与家谱相关的实用历法知识等。

5、在力求存史、增知、收藏、纪念价值的同时，着力凸显教化功能，弘扬中华传统文化。择优刊载家风家训、家庭教育、伦理规范、品德教育等内容，并对部分经典内容进行详细解析，以加深理解，便于操作和践行，起到传承经典、启迪今人、激励后辈的作用。

四、资料收编时限：2017年3月份止，部分信息更新至2017年8月份。

五、家谱分发范围：家族各代二十岁以上男、女慕姓族人每人发放一本。

六、编修格式

1、本家谱采用铜版纸、古谱纸彩印印制，精装大十六开本，封面烫金，统一采用横排版式，使用现代简体规范汉字。

2、为通俗易懂，本谱中对生僻字、多音字注音，拼音加圆括号“（）"方言词语的方言读音也用汉语拼音方案近似注音，拼音加方括号"[]"，以示区别，“[]"内方言读音后的“（）”里标注该字词的词典读音进行对照，格式为[方言读音（词典读音）]，例如：咬[niao（yo）]。

3、照片收录说明：本谱图文并茂，收录村貌、旧居、新居照片及各代入谱人员的单人寸照、合影、全家照等照片，部分家庭未提供大全家照，或全家照人员不齐的，用各小家的全家照代替。

4、世系图表中世系总表记录家族成员的血缘关系和婚姻关系，采用改进版的横排表格式，五世一表，每代按家庭内部的排行顺序从上到下排列，人物名字加注农历出生年份，便于区分长幼和整体上概览人物的出生时代。各代慕氏男女族人的配偶、子女都登记入表，各代女儿只录至其子女一辈，其子女以下各代在本次修谱中暂不延伸登载。世系表中各支系人物的简历及其配偶、子女的情况在人物名录一章中列出，二十岁以上的人物都收录简历，对义字辈五兄弟和树字辈十二兄弟的简历适当扩展详述。

5、家族支系编号规则：德义树鹏容五代人的家族支系编号分别为一至五位。例如：容字辈家族成员的家族支系编号为x-X-X-x-x，第一位是德字辈兄弟二人的排行数字，第二、三位是义、树字辈堂兄弟之间的排行数字，第四、五位是鹏、容字辈在家庭内部兄弟之间的排行数字。各代所有女儿的排行为家庭内部姐妹之间的排行数字，前面加字母“N".

7、排行表中将各代家族成员分别按男女和年龄进行排行，每人按性别、代次和排行顺序分配一个入谱编号。族人入谱编号为五位，男性以z开头，女性以N开头，再加4位数字，前两位数字为慕家湾家族代数编号，后两位数字为入谱族人在该代同性别家族成员中的总排行。例如：20601，指入谱人在慕家湾第六代鹏字辈堂兄弟中总排行第一。

8、姻亲谱中集中收录慕氏家族成员配偶的父母亲和兄弟姐妹的名字，此谱是反映家族成员嫁娶的去向、来源、姻亲关系等的存档资料。

9、日期记录说明：按照传统习惯，家谱中涉及的人物生卒日期一律填写农历日期，长幼排序表和人物名录的子女一栏中在农历日期后面加括号注明对应的公历日期：家谱中的结婚日期指举行结婚典礼的日期，一般填写为农历日期。

10、日期格式：农历纪年不使用干支纪年法，采用农历数字年份加日期的格式。农历日期格式示例：二0一四年正月初九，二0一四年腊月二十四日。公历日期格式示例：2015年6月24日。在表格中为节省空间，农历日期格式：20140109，公历日期格式：2015-06-24，家谱中日期按上述格式区分农历、公历，其它未特别注明农历或公历的日期，一律默认为公历日期。