河南郑州聂氏族谱后记由子孙钟秀编纂完成

編譜後記：

在國泰民安的時代，祭祀先祖、修訂家譜、尋宗觅源本為子孫的責任和任務；為使家族瓜瓞綿遠，家族的班行詩就要代代相傳！先人是言傳口教一代一代的往下傳的，因此出現了排輩字的差異（例如音同字不同的問題）。由於撫順聶氏家族都把供奉有先祖名諱的神龕（譜單，也叫家谱轴子）當作家譜，留傳下來的譜單就尤为珍贵！虽然内容很簡單，缺少昭穆關係，却给了我们衍传明示的作用。但是，在那荒乱的年月裏，將先人牌位以及祖宗功德傳授後人也實屬不易，所以我相信祖父“下边外”逃荒時肩上的那半擔家當裏不會有譜書！

淪為無譜之族、無源之民誰能甘心？續譜探源工作就刻不容緩，宗人議論久矣，我也心動續譜；二〇〇三年年初撫順宗親到河南鄭州為我父親慶賀八十壽誕，才有機會，得以與兄長忠全、忠卿、忠民、忠良以及嫂嫂們共同商議編修家譜的事宜；大家商定由在撫順聶氏族人收集資料，推舉鍾秀匯總整理；此等重擔，責無旁待，舍我其誰！自二〇〇三年春月开始篡修抚顺聂氏的族谱至今，已经过去了十多年了!从当初的一无所知，茫然无从的状态涉入，到现在的家谱初成，着实令人欣慰！当年，启动编篡家谱时，我只凭着热情和冲动答应下来；但是，话语说出口后，才知道“莽撞”了。那时，不但我对谱学一无所知，甚至好多专有词汇更是闻所未闻；更让人沮丧的是家族没有成书的谱！几经折腾，更发现连家谱轴子也所剩无几，修谱的难度可想而知！但是，应允之事，落地成定，一言既出，驷马难追；虽不能一诺千金，也得言必信，行必果！

但是首次編修家譜，資料極缺，更無俢譜經驗，只好摸索操作，困難重重；当年，我雙親都還健在，得傾其記憶傳授，彙聚不少資料，草成家譜大綱；乙酉年仲夏我趕回撫順收集、充實資料，得到在撫順的堂兄忠芳（八十二歲）、忠卿（七十三歲）、忠民（六十七歲）、忠良、忠元以及堂弟忠秋、忠孝，還有族兄忠權（七十七歲）等人的大力幫助，資料更豐富了；乙丑年再次回老家收集资料，得到了族兄弟们的大力协助！我逐次拜访了张二甸子、碾盘、台沟、萝卜坎、乌龙沟、茨沟、上哈达、搭连和龙凤，以及抚顺市区内居住的聂姓；也拜访了铁岭大甸子聂家街，上年马洲小寨子以及会元兴安屯的聂氏；聂忠久更是陪同我考察西老坟原址！获得了更多的资料！但是，考慮到家族盛大，人口繁多，支脈散居，聚議不易，原無譜書等諸因素，編修撫順聶氏全家族的譜書困難重重；所以我們決定僅以神龕上供奉的先祖名諱按世系恭列譜前；借鑒各地聶氏宗譜格式，編修撫順聶氏宗譜，以后逐步完善。

抚顺聂氏的发展，是早期闯关东一族的历史。但是详细的轨迹则无从查找；印象中家族中就没有谱书传世！而经过历次劫难，抚顺聂氏的家谱轴子逃脱劫难的，所剩无几；找寻都很困难！几年来，我在关口村聂忠实和聂忠波家、来得户沟村聂忠卿、聂忠孝和聂忠良家、台沟村聂忠山家见到家谱轴子；虽然聂忠山说好像有谱书！没能见到；至于说有家谱的，多闻其名，不见其实！唯一的文字资料，是关口村聂广喜公遗留下来的始祖以下的各代人士名讳手稿！可惜缺失昭穆关系！沈阳聂广湛先生曾告诉我，他父亲有个家谱单子，此份家谱资料是否还保存着，也不得而知；金厂镇的聂姓人士说，他家有家谱！但是，没能拜阅！这本家谱，就是依据聂广喜公留下来的资料和聂忠卿、聂忠实提供的家谱轴子资料的基础上，加上十几年来的调查资料创修编篡而成的！

查我聶氏，得姓聂邑，三仟年來蕃衍繁息，遍佈中華大地、海內寰宇；支脈博大繁多，实非小姓之民！我抚顺聂氏迁徙到张二甸子村也有几百年的历史，同样，人丁繁盛，支脉众多；且迁徙各地，彼此间来往甚少，甚至失掉联系！就是在抚顺本地，聂氏的居住地也十分分散；除了在祖居地张二甸子村生活的聂姓人士外，尚有关口村、两家子村、来得户沟村、碾盘村、萝卜坎沟村、台沟村、塔二丈子村、北龙凤街道、茨沟街道、上哈达地区和老虎台地区等村落，市区内也均有聂姓人士居住！还有不少迁徙外地的族人！如吉林省各地；早期抚顺聂氏多迁往抚顺以北地区，例如西丰、三源浦镇和金厂镇等；目前所知通化地区抚顺聂氏人员较多。如今张二甸子村的被征用，将彻底的变成了工厂区，抚顺聂氏的祖居地也只能成为脑海中的记忆了；抚顺聂氏的分布将愈发分散和广阔；相互联系将更不容易。编写难度太大的谱书的联系将不可替代。

抚顺聂族是“山东小云南”的闯关东一族；族人称谓的登州府聂家村，就是如今的山东省蓬莱市聂家村！公元二〇〇〇年，抚顺聂氏发展到了第十六代人，以此推算，抚顺聂氏始迁祖是四百多年（依公元2000年计）前在张二甸子创立基业的！也就是说顺治五年左右的时期，抚顺聂氏始迁祖来到了这里的。蓬莱聂姓人士说，先人最早“离开蓬莱的时间大约在顺治年间”；他们表明蓬莱聂氏八大门中缺失记载其后人的，大多是到了外地！蓬莱的家谱，也是一百多年前的人士编篡的，也缺失好多支脉族人资料；而离开蓬莱的人们，除了带走“弟兄三人，丢失一位”和先祖来自“小云南”的家族传说！还保留了山东的生活习性。

由于是在清初时间来到东北的，抚顺聂氏附属在满族人家里，这样就入了家主的旗藉，两家子聂忠权说“是镶蓝旗的”；也有的说是“正蓝旗”；但是，新中国成立后，大部家庭改回汉族籍，只有部分家庭则保留在满族籍里；在吉林通化地区的抚顺聂氏基本上登记的为满族，这样，就出现了供奉同一位先祖的后人成为了两个民族的现象！

按蓬莱聂氏的说法，我们的先祖聂景林公没有离开蓬莱！而我在考察迁移过的叶海沟聂氏西老坟时，发现还有一座先祖的坟茔保留着！一块石碑底座还在坟头边上，想必就是乾隆十四年树立的石碑底座，坟前虽然是耕地，而石大门还在；这种状况表明，抚顺一世祖聂景林公的墓冢没在抚顺，应在其原籍！因为，抚顺地区设立家族墓地时，开山祖的父亲要有一个位置，也就是说设立一个坟头，里面只有一块刻写其名讳的石碑或砖块或木牌，没有棺椁；其子，也就是本地的开山祖百年后下葬在其下！其说法为“昭穆葬”，也叫“影子葬”；这样，以后迁坟改葬时，这个坟头就不动，也就会保留下来！来得户聂氏在小台沟的墓地布置就是这样；也是我经历的事情。聂氏西老坟地是在伪满洲国时期，被划定露天煤矿的剥离物堆放场时，而被当局勒令迁走的。所以，目前尚在的西老坟的这个坟头就是“昭穆葬”，也叫“影子坟”！这也就对应了蓬莱聂氏的老家有其墓冢的说法。

抚顺聂族传说的“山东小云南”或“小云南”及“云南”的来历；山东以及东北的好多家庭都说老家是“小云南”！我当初寻根也是从小云南入手，逐步理清家族根脉的。山东人说小云南，所指的地域不特定！如指连云港云台山南的，山西五台山南的，山西运城南的，甚至还有称胶南的；但是大部分人认为是云贵地区！据考证，这部分人是明军后裔或是削三藩后的平南王兵丁后裔无疑！康熙年间，东北地区的守边和驿铺兵丁，多是康熙安置的吴三桂的兵丁！有聂姓人士说“吴三桂收留了聂氏”之事也是有可能的，起码说明云南王家族对聂姓不陌生，否则，吴三桂的子孙也不会为陈圆圆立碑称“故先妣吴门聂氏之墓位席”（在当年还没有简化字的情况下，采用了“聂”字来影射陈圆圆的“邢、陈”姓，和“沅沅、圆圆”的名字，以躲避清廷的追杀！墓碑是雍正六年所立，吴三桂孙子吴世璠死后（康熙二十年）四十七年·1681年~1728年）康熙在东北安置的云滇人丁中就有可能有聂姓。蓬莱聂氏宗谱中家族“来自山西洪洞”，属于附会，现证实来自山东五莲县，而五莲县聂家崖前村的人士来自东海地区，或称“云台山南”！考明朝移民没有移民胶东、登莱地区的记录，却有从“登莱向京师移民”的记录！所谓常遇春屠山东的作法没有影响登、莱二府的居民！才有可能被移民他乡。所以幽燕地区的人士声称来自山东登莱地区是有依据的。如今看来，抚顺地区聂姓说来自“小云南”，也是人云亦云，属于跟风说法。说来自“山东小云南”，无非是与周围说云南或小云南的人群增加亲近感罢了！

虽然抚顺聂氏在满族的旗藉内，但是随着岁月的流失，满洲八旗每况愈下；清廷更无暇顾旗人了！各种因素迁徙，移居的事情发生。因而在抚顺北部地区，就有了更多抚顺聂氏的分支族人居住生活了！光绪年间我的曾祖父就曾逃荒“跑边外”谋生，因立不住脚又返回抚顺！否则，也可能是三源浦镇或金厂镇的居民了。

抚顺聂族的另一个说法也要明示给大家！有族外人士说：“张二甸子聂姓早在唐朝就过来了！先归高句丽，后属满族！”清史研究员白凤羽先生对我说：他在抚顺塔峪地区进行调查时，几位老年人告诉他的！随后，我在内部调查时，竟无一人听过此传说！不过，从家谱轴子图案来看，还是有些端倪！抚顺聂氏的家谱轴子，也就是神龛上描绘的人物是五位神头：虎神、火神、关公、眼光娘娘和武道，据说武道是魏征的儿子。有这种满族的谱单图案，说抚顺聂氏就是满族也不是空穴来风！也有另一种家谱轴子图案；那上面的图案与满族的家谱轴子图案截然不同。他们的家谱轴子的图案，画的却是七位中心人物，其服饰简洁，并非明清时代的打扮。而这幅神龛的人物服饰则没能查清何朝代，询问几人，均无人知晓他们的名字！同一位祖先的后人供奉的神龛竟然有如此大的差异！也难怪有来自唐朝的说法。久未验证出来，姑且留此存疑！

但是，我按目前聂氏家族发展到了十六代人情况推测，开山祖不会早至唐代时期来的！因为，家族十六代人的衍传时间也就是四百年左右的时间，不可能会有一千多年！一个家族内部为什么会有两种家谱轴子的现象？是否与铁岭聂氏一样，铁岭聂氏有乜姓附同进来；来自唐代的那部分聂氏归入了山东迁移过来的抚顺聂氏宗亲里面，采用了其家族派字，也就成为了抚顺聂景林公一脉了！但是，他们仍保留了原供奉祖先的家谱轴子式样，因而我们见到了一个家族的两种谱单图案。还有一个现象也让我注目；据说其家庭有家谱，奇怪的是长辈传给了女儿，而没传给儿子！本想前去查清楚，无奈心有余而力不足，終未成行；有心人不妨深入调查！

聂族人士的脾气，都有一个共同的特点！有人以聂字为凭，归纳族性为：古往今來，聶姓以忠厚敦實的家風，刻苦向上的品格，塑造了自己完善的形象；“聶”從繁體字上來看是十八畫；“耳”字是拉六拉，沒有彎勾；聶姓具有三目六通、步步高升，一代更比一代強的族性；“聶”字耳多、目多，橫平豎直；耳多--善於聽取各方意見，目多--善於觀察，平--平易近人，做事公平，直--直率，坦蕩，不卑不亢。聂族人以躬亲力行的品格，忠厚敦实的家风，刻苦向上的意志，坚定不移的信念，赢得了立身的成就，家族的兴旺，塑造了聂姓族人的完美形象此等族性聶氏子孫應多多記憶，彂揚光大。

这种“兼有东北大汉坚毅豪爽的性格，具有刚强正直，耳聪目慧，大度稳健的个性”影响了每位聂姓人士。由于刚强，容易偏执；由于刚强，也容易招惹是非。致使不会圆滑处世的聂族人士，无法在官场上混，所以才有“聂族子孙不做官”的族训！而正是这种性格，有时形成了互不配合情景！一言不合就会引发误解！不予配合。在编修族谱的历程中不乏推脱了事的事情！这种情况致使本谱很不完整！

俢譜原則：“以知之為知之，不知為不知”，採取“取信存疑”的辦法，將有些問題留於後人研究解決；為回應國策，聶氏男女均按序列、循昭穆，列入譜書之內。

乱世藏黄金，盛世玩古董；我们则是：乱世寻活路，盛世修族谱！让抚顺聂氏的绵延裔脉永远互相联系着；更深入的加强彼此之间的永远存在的血浓于水的亲情！

限於編者文化水準、知識水準、譜學修養、資料獲取等因素，本譜難免存在瑕疵，望智者斧正，以糾魯魚亥豕之誤；希望各脈完好保存本族宗譜傳續長久以觴子孫。

本谱所錄資料供有心者鑽研和續編之用。