重修张氏家谱缘由及目的：明宗支，正本源外

历史上的家乘、谱牒记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。

在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《微煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》1卷。宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张滚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到21卷，并附有《文献》11卷，卷铁极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。

湖北省随县殷店曲河张氏宗谱于清仁宗嘉庆八年（1803年）由大房第二支中之八世公张斌创修，距今已213年。50年后即清文宗成丰三年"（1853年）由十世张元伯及同堂兄弟张元德张元铣重修，距今亦163年。

按照族谱惯例，每三十年为一世，每一世续谱一次。但是，各种原因，《曲河张氏族谱》在此后近163年里一直没有重修。或因大清政治经济诸多原因；又因近现代战乱不断；八年抗战，日寇投降，可狼烟方息，内战烽火又燃，五年解放战争，国家大定，共和国成立。建国初期，正逢轰轰烈烈大跃进等多次变革；1966年又掀起文革风暴，浩劫十年，又有谁顾及续谱之事？

实际上，国家政权的态度才是族谱能否重修的关键。毛泽东这个农民的儿子，在他的著述中把帝国主义、封建主义、官僚资本主义形象地比喻为压在中国人民头上的“三座大山”，并且还指出：“这四种权力-政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”

人民领袖的观点在建国后成为国家政权的主要态度，建宗祠、续家谱、联宗祭祖等活动被视为封建宗法活动，一直为社会主义制度所不允许。文革期间，宗族祠堂甚至被视同“四旧”，在“破四旧”的狂风骇浪中被拆毁。续宗谱等活动在打压下也销声匿迹。

随着改革开放时代到来，建祠堂、续家谱等过去被否定的事物开始出现，国家政权的态度也有了一个转变。自1980年开始，陕西省每年都要举行祭祀黄帝陵活动。1986年中央还指出：“建宗祠、续家谱、联宗祭祖，是封建宗法活动，是我们的社会主义制度所不允许的。”到了1993年，公祭轩辕黄帝的庆典活动开始成为国字号活动。2004年，纪念孔子2555年诞辰祭祀大会甚至第一次由民间祭祀改为国家公祭。虽然没有明文提倡可以修族谱、建祠堂，但已经没有组织出面禁止民间雨后春笋般出现的祭祀祖先、修建祠堂、续修族谱等活动了，甚至法定了清明节假。直到2013年腊月张天亮、张（承）波、张（天）滨、百菇园张（道）军在张（道）炼家饭局上，将增修张氏族谱工作才提上日程。后得到德高望重的原曲河村支部书记张承清，政府张承高，退休教师张天恩，建材商人张志成等族人大力支持，《张氏族谱》的调查、收集、整理、编篡、校对、出版工作得以顺利进行。

续修《张氏族谱》成立了理事会，张承清为理事长，此外，理事会还有副理事长、成员若干，共7人，其中总编辑1人。理事会成员分为三组，一组是编辑组，一组是采编组，一组是财务组。有理事长协调各项工作完成续修的《张氏族谱》的工作由于时代间隔较长，加之朝代更替，居住分散，人口流动性大，调查登记遇到很多困难，特别是负责调查登记的张承清、张天恩、张承生等都已年迈体弱，都是在牺牲休息时间不辞劳苦，走门串户登记表册和集资，或登山涉水，斩棘穿荆寻荒坟；或跨省过县，探访流落异乡之族人。较远的地方就有张炼小车免费送达，随叫随到。张天亮负责电脑收录，排版编辑，把将老族重新整理下来遇到很多困难，一是要将繁体字改为简体字，特别是繁体字中的异体字改为简体字要查阅大量资料；二是要将老族谱中杂乱的手抄资料改为一目了然的传承关系，要反复翻阅老族谱理顺；三是要将传承关系画出世系图，这是老族谱上所没有的，这些事情全靠凌晨早起头脑清醒时方能有效工作。

特别要感谢张天恩之父张承江，1950年土改时曲河张家湾祠堂要改成学校，眼看张氏族谱就要失传，承江公趁聚会之时拿回张氏族谱重要的三本。在文革除“四1旧”时期，冒着风险将张氏老族谱精心收藏几十年，期间每年都得翻晒防潮防虫，确保上百年古籍完好无损，字迹清楚，方使重修《张氏家谱》有了一脉相承的文献资料，以及张氏支脉传承依据。尽管这些《张氏族谱》只是部分卷宗，尽管163年族谱没有续修，好多族人支脉的传承关系无从考证，至少可以从古老的族谱中找到张氏族人的根，感受到张氏家谱的历史的厚重和沉甸甸的责任。

这次续谱时新增了五条谱规：一、传谕本姓子女，不得与本姓婚配。有此例者，是为败坏天伦，不予上谱。

在其父母名下注销之。未出五服而婚配者，自其父母以下一律不予上谱。

二、族中有不孝于父母、不敬尊长、为非作歹、横行乡里、危害地方者，在谱上注其劣行，以做效之。

三、族中对有功于国，利益地方，辅助族人，荣于宗祖之贤达，或官或民，是男是女，亦当立传以旌表之。

四、乏子有女招赘婿者，可上谱延香脉，必以张姓辈派载册。

五、以当今政府法规为准绳，知荣明耻，与时俱进。

这次修谱活动，坚持了原来的谱牒传统，但也作了一些改良和补充。考虑男女平等以及计划生育政策对农村社会的影响，改变了宗女没有任何记载的传统，把女儿写上族谱。女儿入谱后，后代不再入谱，除非改为张姓。这些改良，基本上不悖于“五服”传统观念。