依山堂严氏世系族谱续撰记

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导读

古云：尊祖之次，莫过于重谱，由百世之下而知百世之上，居闾之间而尽同字之内，察统系之异同，辨传承之久远。叙戚疏定尊卑，收涣散，敦亲睦，非有谱焉，以列之不可也，故君子重之。

  古云：尊祖之次，莫过于重谱，由百世之下而知百世之上，居闾之间而尽同字之内，察统系之异同，辨传承之久远。叙戚疏定尊卑，收涣散，敦亲睦，非有谱焉，以列之不可也，故君子重之。不修谱者谓之不孝。我族裔，自元末始祖渊翁啟世迄今，历六百余载。有谱无续，有传无统，漫漫者久矣。因年凐之极，其胄涣之甚矣，其亲疏之远矣。昭之穆之淆矣。若路遇之，长晚莫辨，尊卑不分。各支系皆以小枝而谱之，缺证欠考统续毋清，自立其宗，呜呼！本为同宗同根之裔，莫不谓同盘之散沙也，人异于物者，以知其本也。为人子孙，非以养生为贵；而以奉终为终，非为奉终为难，而以思考广爱为难。遂收族敬宗，乃为使之萃于一，一者，为治道之极，一者如裘之领，如网之纲。一族之胄始于一祖之身，衍庆千万之躯，应一毫触而疴痒周身。则天下不惟尊其身，将归德于祖而祖益尊，祖益尊而谱牒益传，斯其为之，其孝大矣载。且夫我祖系谱序失统者遥遥。每逢春蒸秋荐之祭，众族亲莫不仰天长叹乎！光阴荏苒，日月如梭，斗转星移，我辈恰逢昌国学，兴文路，国之大略。国之盛则民之盈。十三亿子民怀世无前古之大梦。嗟呼始逢斯时，吾等安有不念族系文化，依山堂严氏世系族谱之修撰哉？然则寻根问祖析厘族谱，则谓今时之天职。无庸置凝，责无旁贷，焉不尽其力而为之呼！人之所以异于物者，以其知本也。孝者乃天之径，地之仪，以其理乃根为天地应备于君子之心。矩为贤德之行。是故道无知骥世伪知贤。吾侪辈之仁人贤达皆欣然萌发寻其祖收其裔之宏愿，芸芸而发。时二千零八年仲冬乐都赵家庄支承祺、德荣、得江、金合诸翁并有互助新添堡支、兴智、兴权、诸翁早于2006年燃发其愿，还有甘州兴伟、兴来诸君数年前亦负愿多方稽查无果，自叹而息，数十年前，乐都黑窑洞支委耋老，永禄、承英访大同后子河亦无果而归。百年前乐都大寨子支早委耋老访大同后子亦无果而止。遥望古今，先祖贤德寻根拜祖之情焱之不息。然而遥望之或先祖灵光未足，或国家事时不俏，或因国困民乏，或国策未愿，相礼而野，毋敢睦族而功之。或缺以教正之使然也。夫人隧其愿，志维其行。不知忠孝之道，安可以为人乎？不知崇宗睦族，则可为狂且之类。展我祖谱览其祖史，虽不及鼎彝名门，亦为明时开国之将才，朝廷宠锡之秀。明清世袭十六世，有十八位武臣，位显者近二三品，并有文官进士，举人，贡生、廪生、监生者不乏。延至今时亦有副部级，正厅级、正师级、团级、处级、科级、英雄、劳模、艺术家、工程师、世界级、国家级、注册师等大专以上文凭者越七百余众。览我依山堂族史，可谓辈辈有材，世世贤达，莫不菁菁芳馨，源远流长者哉。蚊吟汇之则可放其轰响，尘尘相聚可磊其高峰，萤萤束之则可耀其炬光。然贤士锦秀，俊才济济。乃应先祖之德泽，佑我裔嗣之福祉。顺其然，敬宗孝祖，寻根问宗，则谓之同感共念，系列谱牒续修祖史亦为之共鸣。其诚心动人孝意感天。是故应天时、地利、人和之祥蕴，余等虽笔粗墨陋、窥管拙见，不惧文词劣谫之歉，恩国家之盛缘，仰先祖之勋业，应侪辈之感念，率众而行之。五载之寒暑，万余之族亲，爱敬之道，厚薄之施，固出于天而大于天也。吾编委二十有八，无一怠慢，个个克勤克俭。以谱牒之务，勿亵勿哗勿漫舍私为公，付出了一定的贡献。更为动人者，永祥、兴伟、富存、顺侠、得奎、得庆、卓才、英才、宪才、廷得、得熙、长海等六十三位并十三个支系之众，积极解囊捐款、捐物，使之经费丰厚无缺。若夫海晏之尔林，大寨子之祺贤，诸翁多方奔波，扶杖蒐辑。不辞辛劳，精神之佳可为动人。余等欣人触心，值此而会意。天下无千载全盛之国，无百年全盛之家。孝则可贯永世，孝道可万寿不竭。以孝之道统孝之理。固施于裔胄竟竟乐道，苦苦寻真。为氏族文化之荣发，无不尽其力而为之耶。乃孝之大胜于万事。
  尊祖之务家天下而役海内，亲疏远而敦睦族。则无不谓贤者谋其道，而不谋其食之所为耶。遂余等虽文不透俗，艺难归章。然侪辈之孝思已德并天地，聚于成峰，大愿之所迫，孝理之所策，斯业之始终畅然无阻，顺其思应其理。竣其我依山堂严氏世系总谱之大业焉。于公元二千一三年清明前一日古二月甘三日已亥。应诸族亲之孝意，在乐都八景之一的南山积雪之麓严家山村设坛祭祖。云涌彩旄，雕龙舞凤，号炮轰鸣，有诵经之道长，演艺的锦伶。邀有省、地、县有关领导，学者，名流。并各支系族亲代表千余之众。盛情盛势十分壮观，更甚者会序将毕人将散去之时。天，晴空万里，艳阳普照，霎时间台前接天萍地，一股旋风经约五尺余，若一巨柱，徐徐绕场垣一周，过台前少时，竟接天腾空向西南而去。天地复归平静若常。众皆骇然哗然呼之，神哉！异哉！斯此莫不谓奇祥之大兆也。诚实而论乃无不，先列宗祖灵光之显现耶！岂莫非孝仪归天，人秉天伦，应谨记于史焉。若夫族系文化乃非谓传之统也。传者世世相接，不得讹伪，更不能有始且有终。应前赴后继，祖祖孙孙代代有读，代代有传。统者且依左右，统续莫竭，并不可统之不周。切不得以其荣殊取近悦远，余桃啖君之伪。皆在传真统实，方谓之继承传统。余辈首推其续谱，乃为之始，堪总谱之误，补其不足充其亲思。该为依山堂严氏世系族谱而生之，原而生，生而补，系系不断。则传统延矣，族史畅矣，世世流芳。如我后贤者，再而续，续而再。此则谓余作记之大任，并仰望也，斯是为记云尔。