尝闻古先贤有本始之论,此其何说也?吾将究其所生,尤必朔其所自生者之所由生;吾将究其所自始者,尤必推其所自如者之所由始。所自生者,父母;父母之父母也。所自始者,祖宗;所由始者、祖宗之祖宗也。穷思父母不可忘也,父母之父母岂可忘乎?祖宗不可忽也,祖宗之祖宗岂可忽乎?是知始生者,生生之源,百千万亿、生生之所由出也。譬诸庶类、惟木亦然,枝虽万而蒂则一也,惟水亦然,派虽别而源则同也。况于人乎?况于人而可不知所本始乎?此木本水源之恩,人谁无之。而木本水源之思又谁能有之耶?余光祖文贞公懿,父子祖孙历官于陈隋唐。为社稷重臣,其盛德大业昭垂史册,余不敢复赘。但余奉命行召陕西,祭拜墓下,见祠堂颓圮,坟埏荒凉,赡田强侵,止有旌贤守坟寺一座,目击心惨。遂檄洛府,复给文牒,申励樵禁以遏匪人。仍令住持僧宗挥朝夕守奉。因询族众家谱何在?众言屡经改革残缺失次。余幸以颠沛之余仅存一二,略书之以为后世知所宗云。
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