家法制定举例 含古代家法与现代家法

你知道家法制定有哪几种吗？锦秋文谱了解到，在我国传统社会中，家被赋予了多方面的社会功能。在生活、物质中发挥着重要作用。所谓“三纲”“六纪”的道德观，君臣、父子、夫妇、诸兄、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等伦常关系中，大都与家庭有着直接关系。

古人认为有家才有国，“国家”一体，只有“修身”“齐家”，然后才能治国平天下。把家庭关系的好坏，看成是影响整个社会道德水平的大问题。为了加强对族人言行的约束和管理，以维护忠孝仁义的家族风尚，不少家族非常重视自己家族内部法规的建设，并相继制定了自己的家法家规。

家法制定举例一：

在不少家谱所载入的家法中，是对族人个人行为的要求。

如诸葛亮在五十四岁时为八岁的儿子诸葛瞻写了《诫子书》，虽然仅仅八十六字，但却深刻的阐述了修身养性、治学做人的道理。

南北朝时期颜之推的《颜氏家训》是始祖家族法的典范。其中教子、兄弟、后娶、治家;风操、慕贤;勉学;名实、涉务;省事、止足、诫兵、养生、归心;音辞、杂艺、终制等内容，全面的论述了子女教育、家庭伦理、自身修养、为人处世、治国理念等方面。

家法制定举例二：

又如《义门郑氏宗谱》的家法，内容主要包括祭祖敬宗、族长职责、衣食冠婚簪育礼仪、婚丧赈济、子孙之教、妇人之礼等。祭祖敬宗，涉及祠堂的建立，祭祀的时间和参加人数，祭祖次序、祭祖仪式、祭礼、祭词等内容。反映的是家族对尊祖敬宗、以孝义治家的重视程度。子孙之教，年满五岁的小儿要在每月的朔望日到宗祠听讲经或习礼，早饭后到书房中读书学习。年满8岁后入小学，12岁就外读书，16岁进入成人学校，举行进入成年标志的及冠礼。并且规定子孙不得阅读“非礼”之书，不得惑于邪说，沉溺于鬼神淫祀。年岁未过30岁者，不得饮酒。对于考取功名后外出做官之人，除了给予鼓励和支持外，还勉励他们“奉公勤政，抚恤下民”。对于不遵守家法的族人，将与之惩戒。有族长召集族人当众“罚拜以羞辱之”，或者用鞭子、棍仗体罚。对于有卑幼出言不逊、抵抗尊长诲之不改、犯过错屡诫不听、沉迷淫乐等行为之人，给与相应的处罚。

在古人的一些家谱家法中，有很强烈的时代印记。如：习正业、尊冠礼、重婚姻、重继嗣、肃闺门、保生命。这些家法已经和今天的情况有所不同了。

家法制定举例三：

习正业，指的是要以耕读为本，禁止从事匪僻奸邪、倡优隶卒之类的“下九流”行业，现代社会中的社会观念已经大为转变，成人后不仅仅只能当官务农，而是可以从事多种多样的行业，只要勤劳本分、遵纪守法、靠自己双手致富都是本业，与过去的本业已经不可同往日而语。在古人眼中的“下九流”行业，如倡优隶卒，现今已经是体面的文化艺术人才和警察之类的高尚职业了。

重继嗣，是有封建礼教“不孝有三，无后为大”的观念演变而来，重视有人传宗接代和家族的血统纯正，万一后继无人也要从同族子弟中过继继承人。不允许掺入异姓骨血。但现代社会提倡优生优育，即使是收养的孩子，无论男女都可以享受同样的继承权，孩子的姓氏也不再是只随父亲一方，与传统的重继嗣观念不同。

肃闺门，是为了维护封建礼教，将妇女圈在闺门之中、锅灶之旁，与当前社会上所倡导的男女平等观念完全不同。

保生命，来强调的是“人命关天”“以人为本”，但在设计保家卫国、见义勇为等大是大非问题，需要用生命捍卫时，为了保生命”而贪生怕死也同样为人所不齿。

以上即是锦秋文谱对家法制定的分享，家法不仅要贴合时代的特点，还要知道其对家庭的发展是否有帮助，只有这样，家法才是一个家庭的安家之本，发展之要。若想了解更多相关内容，欢迎持续关注锦秋文谱。