孟州上段渠张氏宗谱印刷成品展

和锦秋文谱一起来看孟州上段渠张氏宗谱印刷成品展及张氏宗谱小故事！

张氏「始祖茔碑复立与碑楼重建」风云
早在二十世纪五十年代的互助合作化运动中，为了扩大耕地，全村所有墓地：不管是个人，还是氏族茔地上的坟头、墓碑、柏树、碑楼等附着物，统一被拆除夷为平地。吾上段渠张姓氏族也不例外。原有【大老坟】和【小老坟】两处祖茔地，茔地上的墓坟、石碑、碑模及墓前柏树全部被推倒、清除还耕成田，墓碑被废除遗弃。
回想起，早在六十年代前，吾上段渠村南有两处【张老坟】：一处是祖坟地，俗称【大老坟地】，埋葬着始祖爷德林公至九世先祖；另一处是【三门】支系的祖坟地，俗称【小老坟】地。埋葬着「【三门十世建性公】及本支至十五世祖先人。

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当初，在五、六十年代，大兴农业水利时。在村南田间修建了一条东西走向的农业灌溉水渠，为浇灌村南所有土地，水渠需通过三个路口。在那水泥还没能广泛应用的年代，人们把平技时扒掉的废弃石碑，棚在渠与路十字交汇处的水道上，既能決了通水，又方便了过路；这在当时可谓是一拳多得的最佳选择。殊不知，这一毫无珍惜文物意识的适用举措，却意外侥幸的为吾族保存下了一三尊-珍责的绝世文物一【张氏祖碑】！

孟州上段渠张氏宗谱印刷成品展之订书线

回想五九年冬，人民公社在繼村【八桂水车】旁兴修【自流灌溉】时，需修一条穿越河堤的【翻水洞】，把附近各村平坟遗弃的石碑，全都搜寻去做翻水洞的铺底和盖板。幸亏，吾族这三尊【石碑】受先人灵光笼罩，托祖上恩泽护佑，已先行盖到水道上，才有幸躲过了此劫！当初凡被拉去理在翻水洞地底下的【石碑】，全都成了废弃工程中永无见天日的殉葬品！

孟州上段渠张氏宗谱印刷成品展之签条

星转斗移、日月如校，时光到了三十世紀八十年代的改革开放时期。正值中华民族的传统文化实現伟大复兴之际，地方撰志，家族修谱立传蔚然成风，吾上段段渠张氏家族【敬宗奉祖，续脉修谱】上之心油然而生，要续脉，修谱就必须有人牵头发起、组识实施。旧时，族内由族长、门长负责组织各种族事活动。

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族长、门长大都由本族、本门中、辈份高、有感望的事业有成者担任。可现下，族事活动已偃旗息鼓，中止活动数拾年无人问津，宗族组织早已不复存在，怎么办？吾张姓宗族中的举福及永纯二人都曾在乡里、村上担任过领导干部多年，当时虽然己从领导岗位上退了下来、但其在村民及族人的心目中还有较高的感望和一定的影响。街坊邻居门口的族人有事，无事，时常去他们家闲坐闲聊，畅谈家族修谱的人越来越多，久而久之就推举福、永纯二人牵头，召集原张姓各门后辈中的热心人：从让、克平、春武、举国、春智、永成（3队）永运、松菱、风祥、永成（一队）在他们家聚会，经过多次酝酿，形成了共识：举福、永纯负总责、具体责任划分如下，一门由举福、永成（3队）负责，二门由春武、举国负责，三门由春智、从让负责。四门由松岭负责、五门由永成（1队）永运负责，后街门由凤祥、克平负责；所谓【后街门】是指原【小祠堂】那部分族亲，分别居住在中街的四队和后街的十、十一队。自发成立了二十世纪下叶民间【教宗奉祖、续脉修谱】组织。

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在中断了三十多年之后，重启【敬宗奉祖、修续族谱】，不仅人们的观念意识要有一个觉醒、复苏转变过程，最大的困难是吾村【族谱挂轴】及【底谱文稿】全部被焚，各门各户的【家堂轴】大都损失、与其相关的资料毁灭贻尽。在这缺依少据的情况下，开展续脉修谱工作，决非易事。

孟州上段渠张氏宗谱印刷成品展看完啦，但张氏宗谱故事刚讲到一半，想要了解更多故事欢迎查看张氏宗谱故事大全集~