为何《袁氏世范》能齐名家风家训典范《颜氏家训》

自古以来，家风家训的话题就是每个家庭绕不开的永恒主题。制定家训或家规既是古代家庭教育的特色，又对现代家庭教育具有显著的借鉴作用和指导意义。事实上，自出现时起，古代家训就有着明确的指向，包括训导教育子女成人成才，实行家庭的自我控制，确立良好的家风等。家训和家风又有着密切的联系，家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果。

与《颜氏家训》齐名的袁采的《袁氏世范》。《袁氏世范》乃宋朝人袁采撰写，在家训史上的地位仅次于《颜氏家训》，被称为“家训之亚”。《四库全书》评价《袁氏世范》“其书于立身处世之道反覆详尽，大要明白切要，使览者易知易从，固不失为《颜氏家训》之亚也”。该书是很多私塾学校的训蒙课本，被历代士大夫推崇，并奉为至宝。

生年不详，卒于1195年的袁采，官至监登闻鼓院，类似负责信访接待之事，其人为官刚正。袁采属于才德并佳之辈，在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。值得一提的是，该书并不是板起面孔说教，而是深入浅出，娓娓道来，如话家常。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。

睦亲之道

在家庭当中，建立亲人和谐、和睦的关系至关重要，但日常生中的各种矛盾普遍存在，有些矛盾冲突是由于性格的差异引起的。“盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄、或持俭，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或见者小，或见者大，所禀自是不同”。

人的性格、脾性不合，言行难免会发生冲撞，当面临具体问题的时候，就会争论不休，甚至出现终身失欢的现象。如何应对性格不合造成的矛盾冲突，《袁氏世范》讲：“为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同与已;为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听。”不苛求亲人与自己喜好和想法完全一致，可以容纳不同的意见，在“处事之际，必相和谐，无乖争之患”。此外，为了和睦，家庭成员要多反思自己的过错，少责备对方的失误。如果互相责备，“尤启不合之渐也”。“若能反思，则无事矣”。如果不能反思则“为人子则多怨，为人父则多暴”。

《袁氏世范》的家风家训中认为“处家宜宽和”。一个家庭中，成员的素质也难免参差不齐，不可能完美无缺。“或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令。或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者”。遇到这样的情况，惟当宽怀处之，“能知此理，则胸中泰然”。骨肉、亲戚不可失欢。“居家久和者，本于能忍”。为了和睦、和谐，家庭成员必须相互体谅、忍让。此外，诚笃的孝道，父母对子女公正，无偏袒的关爱，兄弟之间的友爱、夫妻之间忠贞都是维持家庭关系和谐、和睦的重要方面。

治家之道

《袁氏世范》关于治家之道的阐述不是纯粹的说教，更多的是从日常生活的实践出发，总结出来的一些具体做法和经验教训。

对于家庭幸福而言，生命和财产安全非常重要。《袁氏世范》提出“宅舍关防亦周密”“夜间防盗亦紧急”“防盗亦巡逻”等防盗措施;提出了“火起多炉灶”“焙物宿火宜儆戒”等防火观点，以及“少儿不可带金宝”“少儿不可独游街市”，“少儿不可临深”等儿童安全的观念。这些都体现了作者有很强的家庭安全防范意识，竭力保障生命和财产安全。

在家庭的经济活动和贸易往来方面，《袁氏世范》提出了许多有价值的参考意见。为了避免在经济往来中出现纠纷和引起诉讼，“田产界宜分明”“田产宜早印契割产”“违法田产不可置”“交易宜著法绝后患”，这些谆谆告诫体现了很强的守法观念和规则意识。同时《袁氏世范》还提出了“债不可轻举”“赋税宜预办”“营运先存心仁厚”等观点，体现了合理借贷、妥善经营等理念。

作为家训，《袁氏世范》切近生活实际，提出的一些修身齐家的办法便于实际操作。正如杨复吉在重刻序言中所评价：“《世范》一书，则凡以睦亲、处己、治家者，糜不明白切要，使人易知易从。”袁表评价此书“睦亲、处己、治家，皆吾人日用常行之道，实万世之范也”。

在家庭中，个人如何修身处世，《袁氏世范》家风家训有着独到的见解。袁采认为，“处己接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人”。

“慢心”就是待人轻薄怠慢，“伪心”就是虚伪矫饰，“妒心”就是妒贤嫉能，“疑心”就是疑神疑鬼。怀有此四心，往往不能正确地处理好家庭关系。他认为：人与人交往，要贵忠信敬笃，“忠”就是“盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己”。“信”就是“有所许诺，纤毫必尝，有所期约，时刻不易”。“笃”就是“处事近厚，处心诚实”。“敬”就是“礼貌卑下，言辞谦恭”。“忠、信、敬、笃”，首先是用来约束自己的，而不是要求别人，即厚于责己而薄于责人。