贵州六枝大用汨港《艾氏族谱》成功付梓面世

来自：本站日期：2026-10-22 09:00:00 浏览：3

贵州六枝大用汨港《艾氏族谱》成功付梓面世。木必有本，水必有源。六枝大用汨港艾氏族人怀敬祖之心，广搜旧史料，详考支派脉络，携手锦秋文谱家谱馆共修家乘。文稿反复校对，版式精雕细琢，全新《艾氏族谱》顺利成书。一卷谱牒载家族源流，留存世代记忆，维系宗族血脉亲情。

艾氏族谱

开本：线装十六开大阔本

页数：254页

排版印务：锦秋文谱家谱馆

纸张：一级宣纸

电话：18595903344 18530831893

网址：www.jiapu315.com

贵州六枝大用汨港艾氏家族首修族谱序言

国有史，地有志，家族有谱，以达鉴古知今，承前启后，使后裔知道，参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源，木有根而枝叶茂，水有源而奔流不息，人有祖而嗣续盛。国史、方志、族谱便是我中华民族五千多年光辉文明史的三大支柱。族谱是血脉的印记，更是家族的精神灯塔，修谱是为了家族的未来注入好的文化基因与不竭的动力。是连接过往与未来的桥梁，是传承家族的血脉和精神，是为了让后代了解自己的根，珍爱血脉，延续荣光。修谱旨在传家风，继良训，昭亲睦，别长幼。

艾姓是中华民族最古老的姓氏之一，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运。本艾氏得姓始祖庆忌公是春秋时期吴王僚之子，因宫廷之变，避难于江西艾城渣津镇的天水崖，所以以城为姓，这就是艾姓得姓始祖，郡号就以“天水崖”得名为“天水郡”。堂号是庆忌公的四十五代孙询公的后裔为了体现对忌公的敬仰取为“衍庆堂”，寓意家族繁衍昌盛。其五十代孙中，有公和者，自江西高安府徙居江西吉安府，又有其六十代孙中，一支由才安、才富、才兴、才万、继雅、续儒、艾晚兄弟七人携才万公之子仲绿响应明朝“江西填湖广”之诏书，于洪武三年（1370）年自江西吉安府泰和县鹅颈大坵迁至湖南宝庆府（现邵阳市）开化都小南路（邵阳县）诸甲亭乡，郦家坪镇、谷洲镇、罗城乡。其后裔又分别迁居邵阳县九公桥镇，邵东市简家城镇，武冈市头堂乡、晏田乡、邓家铺镇、稠树塘镇，隆回县南岳庙镇、新宁县、绥宁县、城步县、洞口县、新邵县。桂、贵、川、渝、新疆等地都有居住。继雅公有四子：长子文志公、次子文赋、三子文先、四子文斌，四人的后裔都有留住原址的，也有迁往其他地方的。文志公的后裔留在湖南宝庆府开化都小南路诸甲亭乡杜家田村的在此置下家业，为了方便做生意，在湖南宝庆府邵阳县大东街东瓜桥洙泗巷买房做生意，约于康熙十（1671）年，我代字辈始迁祖（注：名字失考）携妻子及四子一家六口人奉诏从原籍迁往四川，从湖南往四川要途经贵州，由于当时清政府工作人员紧缺，对移民没有太多的监管，有些移民走出原籍后见没人监管，见到合适居住的地方，就停下来建舍居住了。始迁祖一家一路走来，早已人困马乏，也无心走远，来到安顺府定南所大弄堡，见到地方也不错，显蘭公就在大弄小街上选址建房居住，显禹公在新寨选址居住，显训公、显涛公和父母则在汨港选址居住。那时居住在化处周围村寨的村民每逢赶集时四面八方的人都会去化处赶场，有一次，代字辈的始迁祖从早上就出门，说是去赶化处，可到了晚上都没见人回来，家人很是着急派人沿路及路边寻找。来到大煤山找到了始迁祖骨架和衣物，看样子像是被野兽残食过，于是始迁祖的家人找来了地里先生，看中了一穴地，由于那地是抵簸王家的。始迁祖的家人找来一只鸡，把鸡在始迁祖的骨架处杀了，然后提着鸡往穴地走，让鸡血沿路滴在地上，把始迁祖的骨架安葬好，造成是被野兽拖到那个地方的假象，如果王家人问起就这样说。传说把始迁祖安葬好后，抵簸的鸡不叫、狗不咬，此地被地理先生说成是块发地。曰：“日受千人拱手、夜受万盏明灯”地。

时光荏苒、岁月如梭、我们的祖辈来到这里一晃就是350余年，他们在这片土地上辛勤劳作，开创基业、重孝悌、守法纪、温良恭俭。目前显训、显涛、显禹、显蘭这四支艾氏族人的后裔约有两千余人。

口传显训公、显涛公、显禹公、显蘭公弟兄四人的祖籍是湖南省宝庆府邵阳县大东街东瓜桥洙泗巷。字辈不知是哪位老祖人订的28个字，读起来像首七言律诗。“永正世代显祖荣，宗泽孟腾登凤龙。天子民军运承国，礼文再诗朝上逢。”其中“孟”字辈也有人用“茂”这个字辈用，也就是说在我族中“孟”字辈和“茂”字辈就是同一辈人。因何一辈用两字就不得而知了。湖南继雅公十八世孙艾强们的族谱里记录的祖籍地和我们的口传祖籍地相同。也是湖南宝庆府邵阳县大东街东瓜桥洙泗巷。洙泗巷位于邵阳市宝庆府城，原为宝庆府署正门两侧的街道。因靠近文庙（祭祀孔子）得名“洙泗”（源自孔子故乡的洙水、泗水）。民间因该区域曾为生猪屠宰和粪便转运场所，就逐渐演变为“猪食衔”或“猪屎巷”。位于这个地方的房产是为了做生意方便而买下的。他们所用的字辈有一部份和我们所用的一部份是相同且是同一人拟订的，不同的是湖南原籍的是五言律诗；我们这边的是七言律诗，至于我们这边多出的十八个字辈有可能是来贵州后某一个时代由某位先人订的，湖南原籍的老字辈是“文才仁缘思，永正世代显。祖荣宗泽茂，相传自昌远。”这和我们的字辈对比湖南原籍处用的字辈排前多了我们五个字辈。而后面五个字辈不相同，又比我们少了十二个字辈，这一多一少是什么原因都已无证可考了。

今逢盛世，国泰民安，人心思源，几年前族人到大煤山祭祀祖先时都会提及修族谱之事，一谈到修族谱首先想到的是人力，也就是人从何处来，参与的人有没有修谱情怀，时间和精力是否充允，其次是财力，兵马未动粮草先行，一但开修，修谱人所用的笔墨纸张、车旅、吃住、电话费、人工耗费、排版出书等费从何而来。一想到这些。大家说说也就罢了。2022年清明节又在大煤山祭祖，又有人提起了修谱之事，有族人提议请我来牵头修这个谱，我深知这是一件及其繁琐的事情。它不仅赚不到钱，有时还要倒贴，倒贴还不算，有时人家还会认为你来修谱动机不纯。有些事情处理不好还会招来冷嘲热讽及其它。耗费的时间和精力就更不用说了。

说到修族谱，族内有很多人都有这个愿望，这也是我多个愿望中的一个，我暗暗鼓足了劲，一定要把这件事办成。了结众多族人的这个心愿。实际我从2019年时就开始着手收集修谱的相关资料的，就等蓄势待发，这次既然有人提请我牵头修谱，我就顺允了下来。

2022年清明节的当天，各小支从支里挑出会写字办事认真，热衷于修谱事业，熟悉小支家史，有号召力的人成立了《贵州六枝大用汨港艾氏家族首修族谱》委员会。于是汨港艾氏家族的修谱帷幕在没有任何一分钱作铺垫的前提下拉开了。过了一段时间，各小支的负责人断断续续把收集来的资料用纸质、或图片、或电话、或语音的形式汇集到我手里，由于大家文化功底不一，又没经过专业的培训，写出的东西截然不同，有的用几页散乱的纸作稿纸，有的用毛记本。这些都给整理带来了很大的难处，最关键的还是信息残缺不全，所以我整理到哪个小支遇到残缺信息时就请小支负责人去收集，他们收集好后再反馈给我。有些他们不方便收集或惰性收集的我就自己通过找熟人或者找亲戚朋友帮忙收集，或者直接去收集，为了让资料更加准确，信息更详尽细致。简单的信息我会请小支负责人去完成，有时会带上几个人一同去考证。更多时间是我一个人，沕港、新寨、大用艾姓人家有碑记的坟地我几乎都跑了个遍。有的坟地还跑了二三次。其实有些事情是可以请小支负责人去完成的。但这些小支负责人都有自己的农事要忙是其一，等他们有时间去采集来又不知又要等多久，不从事农事的年龄又偏大不宜收集，也不放心他们爬坡下坎，其二是可能他们采集的信息不是我所要用的。所以最多的是自己动手。其三是在这个修谱工作中，任何人出工都没有补助，请多了我心里也过意不去。由于我文化功底差、碑上有的生僻字很长时间都认查不出来，如“”字，“彜”字，“鉁”字。再加上记忆力弱，不懂电脑。这么多字的族谱就靠手写，有时撕了写，有时是写了撕，这就使工作的推动迟缓。迟缓的原因不光这些，有时等条信息或者等某件事完成。等了很长很长时间都没回音，这都是修谱时遇到的部份困难现象。也是修谱的困难之处。总之，修谱不是一件容易的事，如果好修艾氏家族迁来此地350余年了干嘛不修呢？“人心齐，泰山移”。通过资料人员及贤达人士的共同努力，2024年清明节在大煤山开展祭祀活动时，艾氏族人的族谱手稿正式和族人见面，2025年的11月开始排版。

在艾氏族人从湖南邵阳宝庆府迁到贵州大用、新寨、沕港的这350余年里，大浪淘沙水东流，在沉淀过的岁月里，历史也好、族史也罢、芸芸众生、大家都在努力拼搏，过自己想要的生活，纵观历史，留芳百世的人绝大多数都是有爱国情怀，重孝道，对国家，对社会有过贡献的人。历史学家把中国的社会发展划分为“古代、近代和现代”三个时代。1840年之前叫做古代，艾氏族人从1671年迁到贵州大用、新寨、沕港的这169年里，由于年代久远、社会贪穷落后，家族之事没有留下只言片语。1840年到1949年这段时间叫做近代，在这段时间里有记可寻的有个登武公，清朝同治壬申生人，字汝祯，号纯臣，曾任过普定县長。他惩恶扬善，倡导族人团结友爱，妯娌笑和，注重家乡发展；腾国公勤俭持家、善经商、置有田产四五十石，田产远到索考田坝和青杠林，口口相传、骁勇善战的“艾大元帅”大家也耳熟能详，可惜的是连真名都被“大元帅”替代忘了。现代的艾氏族人随着社会不断发展的进程，凤昌公工作于昆明军区后勤总卫生部、副师级，天昕曾任过成都铁路局副总指挥，艾丽皎女士任重庆市风景园林科学研究院院长教授级高工，艾成现任中铁十三局副总监。新寨的天林公，烂泥箐的子刚公都是事业有成之人，天林、子刚、天朝、百春都曾在族人开展祭祀活动时献过爱心。2019年寒食节那天，我建议修善一下始迁祖的月台，族人积极响应，男女老少都踊跃参加。在天国、艾良等人的带领下，很快就弄好了，真希望艾氏族人的子子孙孙都努力学习，格局打开，努力拼搏，各行各业都能开拓一片新天地。用法律、家规、人性做准绳。鞭策更多的族人一同前进。