《官塘陈氏族谱》老谱序

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大坪盖《陈氏族谱》序摘录----序一

盖闻仰则观之于天，府则察之于地，山水有本，人启（岂）无本哉？

诸山发于昆仑，皆眷属也；诸水道龙盘，江水到濛（men）潘、溪沟、淮漯（luo）、河海、济湄，湖潝（xi）沌清自水源也。想我陈氏混沌初分，源流至今，㞷（huang）清浊而为天，重浊而为地。人生于寅，伏羲初开人伦成置，嫁娶媒妁之言，夫妇配偶而成人也。

想吾陈氏历代以来，子孙世代字派：金芝永万成（成字与姓同音宜取单名字样），天栋有守汝，良洪希。永世不能改也。

陈兰芝切思本谱移于后裔，慎终追远，祖德流芳，世代孔长。陈氏十三代同居，共七十余口，每食设广席。畜犬百余共一牢食，一犬不至百犬不食，是为义门也。

宝庆府、长沙府、永州府，三属合族续修，慎终追远。

十九世后裔陈（号）鹏年、陈（号）大绶，二位大人主修追远，二十一世后裔荫生，恩赐进士，翰林院升河东道一任，升广西巡抚部院八个月；特调湖北巡抚都察部院，获理总督部堂印务；来京加三级升钦命兵部尚书左侍郎；又升河南省总督部堂正印陈辉大人奉旨修集閤族大谱，紏（tou）首三十七世后裔陈金汤、陈金有、陈金文。金汤金有二祖又于永州府初阳县管下，地名官积，系领首主修，追远至此，散居其世未详。

唯我房陈金文因大舜之后迁于江南金陵府发生后裔陈蘭英、陈蘭俊。蘭英祖移于江西吉安府太河县长安儒街乡丰城里早禾田鹅头大坵梅子渡坡金蓬庙王音城上三代，此房后裔不表。

又叙蘭俊祖后裔陈芝齐、陈芝康、陈芝永、陈芝庆、陈芝广等，亦迁于江西临江府心印县管辖，地名大硐沟住居，发生后裔散居七十余地。

独著我房芝庆祖发生陈永玺，祖永玺发生陈万宝，陈万珀赵氏官居九门提督，仍搬回原籍江南金陵府，殁葬丁山癸向，有一女同葬，此房后裔不表。

又表万宝以为始祖，迁于思茅坪住居，发生二世，其祖名被绵虫食，不知未录；迁于四川道重庆府直隶酉阳州秀山县管下，地名寨旺城住居，发生三世，祖人其名同上未录，又迁于城家坡，历年未久又迁贵州管下，地名天星桥，住居八年，其年三十六岁，又移印江县管下，地名遐口住居；四世祖人陈添福（墓碑上为“天”）伍氏迁于官塘住坐（殁葬于官塘鸡公嘴），发生五世陈宗（死葬于冉五村），生六世祖人陈金蘭傅氏、陈既蘭彭氏。

既蘭祖彭氏二房发生后裔陈芝龙杨氏、陈芝璠冯氏、陈芝训何氏、陈芝珍毛氏。芝龙、芝璠二祖仍居本境；芝训祖迁于山羊溪干木树居住发生后裔陈永清杨氏、陈永深冉氏、陈永宏何氏、陈永政胡氏，至此不表；再叙芝珍祖后裔龙蟠二祖之后，迁于川属住居红椿坨，祖人陈永沛夏氏、陈永麟张氏、陈永泰袁氏、陈永忠姜氏、陈永纯吴氏、陈永杰何氏，二房后裔皆不叙也。

且说我长房金蘭祖傅氏发生七世祖人陈芝典、陈芝莲吴氏，莲生八世祖人陈永韬张氏，陈永彦张氏。永韬张氏生九世祖人陈万爵张氏，发生后裔迁于贵州所属地名小坪盖住居；陈万鼎、陈万馀王氏二祖人迁于四川地名大坪盖水井坨金竹堡等住居之坐；陈万敖上广西未归；陈万荣、陈万发二祖人仍居官塘未迁，均不表也。（注：后面世系清晰，不再摘抄，原谱扫描件见附件一）

世界陈氏宗亲大族谱序----序二

陈氏相传为帝舜之后，源远流长，自古称为四海大姓，盖以帝舜之深仁厚泽、宜其子孙善衍、遍于世界。且陈氏之外，如姚、胡、虞、袁、田、车、夏以及北海之王氏，亦皆舜裔，互有亲亲之羹，如香港及美洲以陈、胡、袁三氏组成至孝笃亲公会，菲律宾则以陈、胡、姚、虞、田五姓组成妫讷堂，范围之广，以是陈氏宗亲大族谱所以难了完成也。周燕谋先生主持举贸出版社，从事文化工作三十余年，近更专力谱学之研究，收集各姓氏谱叶文献，首先编成“世界陈氏宗亲大族谱”，对陈氏始祖及历代名贤之贡献，各世系之南迁，渡台之先后以及世界各地宗庙堂号，详加叙述，世系分明，图文并茂。监察院陈输珍委员曾博览全稿，甚为嘉奖，谓其内容宏富，态度谨严，保未曾有，特用嘱为序，共襄盛举。余以世界至孝笃亲总会适于国庆前夕在台北举行愚亲大会，此一世界陈氏大宗谱同时完成，诚足以发扬光大吾祖先之至德，使各地宗亲得知其先世之本源以成德成智自免，进而为国家尽大忠，为民族尽大孝，则对建国大业，亦将有所裨益，爱书敷语，以庆其成。

一九八三年十月吉日于天母寄寓时年八十有三吴兴、陈立夫撰

陈氏宗谱序----序三

天经地义之大莫重于谱。谱者所以笃水源木本之意也。粤稽古今著姓，原其先靡不鼎，新祠宇牒迨世远年湮，人心懈散，废坠弗修者容或有之矣，噫嘻！谱也，而可不重乎哉？论谱之为教，其几至微，其功亦正宏且远，昔人尝有言曰：入宗庙而起敬，过丘墓而兴悲，盖其爱敬之心值根天性，触绪而动，性善是以情善也。且夫家之有谱，犹乡国之有志，忠臣孝子之有纪，义士贞节之有传。诸凡绅节名实，以及沉毅豪杰之事，功亦皆炳耀熣灿，光昭史册，垂誉奕世，因以感发善心，惩创逸志，默化潜移而不自觉，故曰其几至微。至若祖宗支派，一本万殊，孰为本孰为支，孰为支中之支，某支又分某支，记载详明，庶使后之人按图而索，皎若日星，其为功诚宏且远也。余壬申来筠州，持简莅筠邑暑理儒学教谕事，邑中新文性陈天瑞者谒余。最丰采翩翩，迈出尘表望而知为名宿，越后时， 过从辄以家乘一事，未及修谱为憾。今年春岁试甫毕，即抵学暑坐谈竟日，毅然以为己任，偕其族裒（音书，辑录）集而重修，既成，以谱牒示余，余爱而读之。其先世胡公满，以舜后受封于陈，遂以国为氏，历汉而陈实公加封颍川郡，及至延赏公与延矩公为同堂兄弟，宋天启五年由进士授泰州守，因亲老，表请就养来余筠州，遂家焉。生四子值、俊、僖、杰咸为国器，矩公为府判生三子倜、傥、偓分列为七支。爰是有七支大成之谱，今戊子岁，聿观厥成独傥私谱，今复重修其间，世次分明。微显悉备，仕进先达累累而若若者，后先相望，土著迁徙钜细毕登，一展卷而了然心目，不禁欣然大快。曰：是真仁人孝子之深哀也，承先启后之令模也。且不为当今之著姓，世代传书也哉。甚幸有其成而乐为序云。

特授瑞州府高安县暑理儒学教谕事壬子科分进士拣选知县

张应焕  拜撰

王守仁《陈氏族谱源流序》----序四

自五宗九族之礼行于天下，后世凡通都大邑之间，号称巨族而能谱其家者，不多得矣！若进而谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健，而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一旦思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，斯固大有功于陈氏矣。然使千万世之下步尘蹈迹，伦理得以不泯，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功也？此余喜得见，而不容以辞其请也。岂但有功于陈氏哉！

按陈氏之先本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世主虞帝之祀。传至泯公越为楚所并，子孙因以国为氏。嬴秦之季有曰平者，即越之十世孙也；家于阳武户牖，与张子房同为汉高帝谋臣，封侯拜相，光显天下。

元帝时，有讳汤者，陈平之六世孙，拜西城副校尉，奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级，功上，赐爵关内侯。于平有光，汤之后移家颍川。七传而生文范先生实，以节义风四方。邑有争讼，辄求判正，致有谓曰：“宁为刑罚所加，勿为陈君所短。”厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称“难兄难弟。”

自是颍川之陈益盛，二方之子孙亦显于魏，丕播于晋，大行于宋、齐、梁之间。如大司空群、尚书左仆射泰、至讳逵（达）而迁长城者，皆元方之后也。高源太守润、魏主簿，谭至为福建兵马节度使，曰：迈而迁莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆田为多，福、泉、建、安之境次之。宋元间罕有会者，故其派无稽焉。

长城自达后十一世生武帝霸先，继梁而有天下。传五君凡三十三年。故当时膏腴之地，多为陈氏所居。有曰新安者，则伯固（新安王，妃孔氏）之受封，而其后移家绩溪。若旌德、昌溪（今浙江石门）、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）、古山径之云苓、昌化、义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者，则叔明（宜都王，妃方氏）之受封，其后移家德安（今九江市德安）。若桐城、宿松、高安（今南昌市高安市）、湖口、泰和、吉水、宁州、武宁（今九江市武宁）、舒城、合肥、黄梅、广济、兴国（今赣州市兴国）、义安（今南康义安）、陈桥、上饶、南昌、建昌、靖安（今南昌市靖安）、丰城（今南昌市丰城市）、瑞昌（今九江市瑞昌市）奉新（今南昌市奉新）、武昌（今湖北省武昌市）类，皆德安之分派也。

有曰湘东（长沙）者，则叔平（湘东王，妃丁氏）之受封，而其后移家歙（安徽歙县）之黄墩，若乐平（江西上饶市）、临淮（安徽凤阳）、定海（今浙江宁波）、永嘉（今浙江温州）、昆山（江苏苏州）、金华（今浙江金华）、灵璧（安徽凤阳）类，皆黄墩之分派也。

有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家玉山隐浆，若半溪口大门里、柳都、贺员上绕沙溪、弋阳荣锦坊、德兴陈冲源类，皆隐浆之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州（江西吉安）黄金乡，若城东聚星街、吉水（吉安市吉水县）、赤岸（赤水县地）、崇仁（江西抚州）丹桂里、新淦（江西临江）之润陂、大塘、清江（临江市清江县）之黄龙潭类，皆黄金乡之分派也。

（伯）仁，（妃褚氏）受封于庐陵（江西吉安）、而陆安、新昌、大祜、信丰、新田（永州市）、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。

允（叔宝子，封吴兴王，妃宋氏）受封于吴兴（浙江湖州乌程县），而平湖（浙江市）、延津（河南卫辉县）、嘉兴、东阳（浙江金华市）、义乌、琏市（湖州归安）、海盐（嘉兴市）、乍浦（嘉兴平湖）、台州状元塘诸派皆祖之。

庄（叔庄，封会稽王，妃夏氏）受封于会稽（绍兴市），而凤阳、涂山（凤阳怀远县）、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。

献（叔献，封河东王，妃余氏）受封于河南，而原武（开封市）、鄢陵（河南归德）、宁陵、祥符（开封市）、时和（巩昌西）、临颖（许昌）、新郑（开封市）诸派皆祖之。

俨（叔俨，封浔阳王，妃余氏）受封于浔阳，而安仁、太原陈营[河南陈留）、南河（开封河阴）、鄱阳南村（河南黾池）、贵溪（江西）、永丰（吉安）诸派皆祖之。

虞（叔虞，封武昌王，妃田氏）受封于武昌，而江夏（武昌）、金沙（长沙市）、竹牌（黄州蕲水）、团风（黄冈市）、荆、襄诸派皆祖之。

苦赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常镇之派则自恬王（叔宝子，封钱塘王，妃谌氏）于钱塘、俭王（叔俭，封南安王，妃干氏）于南安始也。

鄱阳、大国（赣州兴国）、南昌、石桥（湖北荆州）、进贤（南昌）、罗岭（南安地）、湖南之派则自山王（伯山，妃乐氏）于鄱阳、谟王（叔谟，妃胥氏）于巴东（川东）始也。

至于西川东门（成都），又由太子深避隋所迁，而其后移家保宁（成都）、新井（成都南浦县）而卒，宏大家声如三尧者；奉节（四川）出镇，因家浮梁（江西饶州）、盐岭（江西浮梁地）而卒，能死职庙祀，如大夫轶者；亦有宦游江浙（浙江），爱其山水佳胜，而家桐庐（浙江），如观察使轻者，若吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口（安徽）则始于新井；而瓜分子析，如乐（江西乐平）之城南、婺（安徽婺源）之金阐、五马、凤沙源；又或有自礼城、自霍口者也，与夫祁（安徽祁门）之竹源、休（安徽休宁）之陈村、浮（江西浮梁）之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化（广西南宁）、崇善（广西太平）、棕榈（广西南宁宣化地）、谷木；如建德（江苏池州）小梅、青阳、湾里（青阳地）；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平（宁州）之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村（兴宁县）、石墩（兴宁县）、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜（江西安成）、石陂、栗源堡、葛田、文江（吉水）类，皆蓝田之分派也。

义门陈兢一派分迁尤多同爨三千余口，析烟三百多支，近则都昌（南昌）、星子、湖口、彭泽（九江）、远则黄梅（湖北黄州）、广济、抚州、东乡（抚州）、丰城、吉安、临江，暨夫永丰（吉安）、上罗、崇仁之丹桂里、吉水之赤岸、佳歧、东源等庄，历历可考。其余或出彼入此，出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可以头绪计也。

（后）唐（明宗李嗣源）天成间，有讳天麒、讳万镒诸君子者，一倡是会，于是而相从者三百余支。继之以宋开庆则得半焉，继之以元至正则又得半焉。自后而各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间，而有秦越之分，回视古人家天下之心，殆霄壤矣！今观陈君之为是也，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风，使族之人，各自其身推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及其曾、高祖，以至于其无穷焉！则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有贫有富，有贵有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也。何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤与不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。殆见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纪纲相持，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相救，疾病患难相恤，婚姻死丧相助；强不凌乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小；一宗之中，和气周旋，仁风滂沛；上无愧于祖宗，又上无愧于天地，次无愧于大家，又次无愧于斯谱矣！善哉！陈君之为是也。然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！故曰能推及天下同源异流，不欲其异，而欲其同，必其心之仁、志之远、力之健、而学问之博也。嗟乎！举万钧之鼎，必乌获而后能；游千仞之渊，必津人而后；可胜任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多矣，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也。故并陈之，以为将来者劝。

大明嘉靖丁亥[1527]冬赐进士第光禄大夫柱国奉天

翊卫推诚宣力南京兵部尚书兼都察院左都御史 王守仁

朱熹《陈氏族谱》序----序五

家法之建，昉于诸侯别子，而士庶之宗，则惟其所始焉。或姓或氏，或圮或谥，爵则称宗，宗之于族也。有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也。有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通，周道然也。上溯夏殷，何莫不然。故其踪未泯，末季七族九宗，犹资周王封国之重。及王撤既东，世臣沦丧，栾却降在皂隶，从王皆为圭荜，宗法始荡然矣。所赖以维护者，独周官世系，辩昭穆之制存焉尔，此谱之所从出也，谱存而宗可考，是故君子重之。

陈氏，先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父，为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满而封于陈，使奉虞帝祀。满谥胡公，公生申公犀。犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏，敦诗书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，徙迁不定，或移国入于闽，或卜筑于三吴，或寄迹于浙东，或侨寓于古歙。椒聊远条，几不知有源本矣。然千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生寔，其子元方、季方，世称“二难”。凤毛麟角，岂虚语哉！元方子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。

传霸先，梁柞下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。嗣后伯宣称海内文宗，奉公教子令范，天下己任，擅著作之奇才者，非古灵先生欤！与义河目海口，所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。见炎入恭大政！其出处气节、幢墨文章，为中兴大臣之冠。协赞大义，称社稷之勋臣，非鲁公、文正公康伯欤！盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经流远，视若途人。然昭穆既明，本源自辨，后有作者，果能追念前由，勿忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶光前业已。

宋焕章阁侍制兼侍讲朱熹撰

《大唐著作郎伯宣著家谱》序----序六

尝考我陈氏宗谱，自春秋时节二十世衍祖，隐居阳武户牖，衍系成图，后传九世至汉丞相平祖，始遗绪其家，故谥世家献族。适至予与马聪友善，移居南康，悦庐山圣治峰，注史记，仿第三十世祖遗宗，绪敬涤虑洗心，焚香祷庙，接录其祖宗一派之真传，朔其源上，上自文祖，系神明之裔，传二十六世至胡公满，已卯受封于周武王，配以元女太姬，而国于宛丘太昊之圩，与杞宋同称三恪，即今天河南开封府陈州即其地也。昔天子有牒，诸侯有系，大夫有图，土庶有谱，若圣贤之有经有传，国家之有纲有纪也。谱也者，非世家名族莫能备，此且万物本乎天，人本乎祖。有祖斯有族，有族斯有谱，所以明世系，叙宗派，别长幼，尚亲亲，尊祖敬宗，思功慕德之义，表传于后世，于是乎寄焉。如圣贤之经传，国家之纲纪，秩然有分，井然无紊，有志之上，诚恪而考，尚得悉其颠末，况谱为一家，世守万代根源，而子孙之所以崇本，不失其所自出，亦不愧为大德，大孝、大智、大仁、大圣人之后矣。

自胡公少阳始，传至平祖三十世平再传十三世，至太丘实祖，实传六世至逵祖，逵至于二十三代，至于统记七十二世矣。其余分支分派未能全著，若孔子著春秋断自唐虞之微意也。愿我后裔。绍此楷模，谱之永传其家，使子孙常深孝义仁德之恩，尽追远慎终之礼，而不忘本云。

大唐中宗嗣圣元年岁次甲申仲春清明节前三日

第七十二世裔著作郎阔伯宣氏敬撰

《江州义门陈氏族谱》序----序七

我宋自权奸诱致黔虏，以腥秽江淮。太皇太后诏余出使军前，再讲和好，将佐监丞庐陵陈骧独力止余行。余以太后懿旨，义不得避，及至虏营。骁酋见余辞气慷慨，执义不屈，果被拘留。（余）悔不用骧言之晚，赖先帝威灵，以计得遁。历间关于海噬，脱万死以还朝。时德祐元年五月七日也。上书阙下，备陈恢复大计。诏予右揆，力辞，得诸督师，遄征海隅。不意海隅一蹶，收拾散亡，直趋南剑。 回视门生故吏，间为涣逝。寻一谪戍，诣辕门而请谒。礼而进之，乃将佐监丞，陈骧是也。

为人涉猎于孙吴，智巧而机辩，逐留参决军事。一日告余曰：“骧本江州义门陈氏，十四世祖拊，始徙隆兴大樟树下。五传至渝，刺史任闽，而调官任于吉州。见庐陵忠孝之邦，文物之盛，以建中靖国元年，退老交坑，距今百七十年矣。骧虽生长交坑，然江州祖墓，未尝亲临。岁时之祭扫，不意解官谪此，获侍麾下，谱牒幸存，诸公一言以识之。庶凡庐陵、隆兴、江州，后来继今，子孙不致相视如途中之人。是维持我宗族恩爱，不忘于百世者，公也。”

呜呼！由乘舆南渡而来，诏书叠下，募义勤王，今百四十五六年矣。竞俾羯尘益炽者，天下其无民乎？实由权奸格沮，使卒不果一伸其义焉耳！以江州陈氏，同居十四世，初南唐旌表其门，至我宋优奖其义，夫陈当宗社扰攘之阙，尚克保和其义聚。南唐君臣，当国家暌孤之余，犹知旌异义民，于上下之间，相尚以义，乃我太祖皇帝，一举合义，而中外翕然以爱戴归往者，天下虽乱，而仁义不绝故也。太宗皇帝，深究其然，诏锡行义钱于炳龙。迨使复载之内，举知江州为义邦，陈氏为义族，得非升元、祥符二诏，赫赫昭人耳目者存乎！陈渝刺吉而竞家于吉，又岂非吉为忠节大邦，欲其后之人耳濡目染于其间，建忠效节于厥后，以配江州之义而具美乎？今宗社不竞，皇舆迁播，正臣子仗义报君之时也。勖哉陈骧，尔尚协心以相余，奋厥义举，剪彼旃裘。致我宋玉历重延于万世，则昔日为江州之义族，今日为庐陵之忠臣。忠义两全，将见宗族恩爱，可以仪型于天下矣。岂惟庐陵、隆兴、江州而已哉！

宋祥兴元年（1278年）戊寅十月四日

庐陵文天祥书于潮之揭阳楼

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