河南济源东轵城《陈氏家谱》

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首修宗谱序

朝服公本怀庆府河邑北鲁村人，自清中期迁济落籍东轵城村，配闫氏生四子故后葬于本村西坟，墓坐北向南。有弟朝珠未婚而亡，亦葬于祖坟之北约三十余步。公茔地六分，东边往南出路地二分。续置打墻护坟地五分八毫一丝。道光二十四年归鲁村，始悉始祖讳之荣。自明洪武年由晋省洪洞县迁至河邑，生六子，坟次有六碑为据。无名可考之荣坟墓。逼近沁堤，至本朝，嘉庆三年移葬村东，碑阴镌刻有朝服携弟思亮迁济东轵城。思亮即朝珠无疑，且鲁村坟墓碑记有陈三（祖父）、陈尚（父）、子朝服两世略有考据。其间遭兵荒河决，家谱遗失，考校不明，亦属无可奈何。朝服公系鲁村五门人，已有实据自之荣至兴字计共十四世，此陈氏之原委也。谨志之以遗后人耳。

迁济五世裔孙兴良书

重修宗谱叙

穷谓家之无谱犹国之无史,国无史则一代之典章不著，家无谱则一族之支派不分，子承先人从二十二岁始搏至衿，匪由己能，是祖宗积德二百余年,始发于一二子孙，其一二子孙几位祖宗呵护之人，自宜身领。

宗职，上祀祖宗,下庇后昆，修之责非。子之责而谁责欤、子虽固陋，不惮劳瘁，谨以堂祖兴良公编缀旧谱重加整饬，世次据从横列，另有硃注，尺幅有限不能不提纲挈领，至应提写处须居格中，又必注明某支使支杆不至脱落，其间或有不清乃以红线界之。每幅下顺列之名不在世次之限。非敢多赘，不过使脉络分明，勿致后人迷目云。子粗疏寡识诸多简率，后之领宗职者，尚祈匡我不逮是子之所厚望之也。

宣统三年正月

迁济七世裔孙陈瓖谨志

（注：兴良在鲁村应为十三世）

三修家谱序言

高山之树有其根，济水之河有其源，人有祖宗，方有后裔。宗族繁荣昌盛乃是祖宗之功，后裔代代杰出乃是先辈之德。欲知祖宗创造的灿烂历史，希后人而继之，必设其族谱。

现在绝大多数年轻人不知曾祖高祖名讳，现在出生的后生晚辈易用高祖曾祖的辈分起名，这种祖字不清、辈分不明的现象乃家族族谱没有延续所造成，续写家谱族谱,或许有人说是搞封建迷信,这算不算迷信,伟人毛泽东、孙中山等知名学者们对此做了明确的阐述,信菩萨是封建，应该不提倡,祭祀烈士墓和祖墓,设祖宗牌位撰修家谱族谱是加强同一姓氏来源的感情纽带,它是家族的、民族的一种优良传统,使我们团结起来,凝聚在一起,是爱国主义的重要表现。早在1984年11月20日,国家档案局、教育局、文化部联名发出关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知号召。当今时代社会稳定、经济繁荣、文化振兴、百业兴旺、人人安居乐业,在这块古老的土地上生机盎然,盛世写志是我国的传统贯例，我们遵照伟人的教诲，一起将我陈氏家谱修订好,为我们的现代文明做出自己的一份贡献，也满足现代陈姓子孙发展延续的需要做出自己一份微薄贡献。

由于旧家谱已注明由沁阳鲁村迁移东轵城，朝服作为东轵城第一代始祖（葬于现东轵城中学操场，旧家谱已标注有准确位置），第一次续谱由五世孙兴良，第二次续谱由七世孙陈瓖，均已把朝服做为东轵城第一代始祖，我们做为陈氏后人，更应尊祖训，崇孝道，不忘祖恩。试想，没有朝服的迁移，哪有我们的东轵城陈姓后代，为了将我们陈氏家谱孝道文化传承下去，在我们陈氏后代的共同努力下：

一、将家谱编撰好延续下去。

二、将陈姓始祖祖坟给修缮好，让东轵城陈氏后代有个祭祖之地。

三、将先辈未将祠堂建成的工作推进下去。

由于过去兵荒马乱、军阀混战、抗日战争、解放战争、加上文化大革命，

在我们陈氏家谱旧谱仅存一二，文史资料也已凤毛麟角，给我们编撰工作带来了很大困难，但为了能为我们子孙后代提供一套更完善、更完整的家谱资料，可以说煞费心思，我们的祖籍地在哪？经过几次迁移？都经过了什么过程？均一无所知

2025年6月23日