祝贺贵州贵阳《乌当永丰赵氏宗谱》（天水郡·荣元公支系）圆满编撰完成！

前言

家谱者，系记载本族世系与重要人物事迹传世之著也。家之有谱，犹国之有史。国史者，民族之关系在焉；家谱者，骨肉之统系存焉。人源于祖，家若无谱，上必忘失祖宗，下必散失子孙之源流也。

天地者，生之本也；先祖者，类之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？故礼曰：“上事天、下事地、尊先祖，乃礼之本也”。

圣人云：“为人君止于仁、为人臣止于敬、为人父止于慈、为人子止于孝。”此乃千古常理，做人之要务也。故惟家谱，以使后世子孙皆知有祖当尊，有子当教，有族当睦。长幼远近载入谱内，故谱乃族人必存之珍本也。

据查阅姓氏来源等史料，载赵姓：据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。宋朝皇帝姓赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

吾族至前清乙巳（道光二十五年）以上世代遥远难于系考，常闻先人传说，世居江西省临江府。吾宗支何时迁居入黔，亦不知几世几代后居息烽赵家林，名讳亦无所考。

据一九五五年三月十三日所立华标公碑文记载：吾永丰赵氏始迁祖为华标、华荣、华松三公，是由原息烽县管下养龙司中水堡清水坪赵家林（现为息烽县养龙司镇养龙司村赵家林组），同迁贵筑县管下水田松树林后坝（现为贵阳市乌当区水田镇罗庄村后坝组）居住，祖母吴老太君仙逝安葬其地后，才迁移到现地名沟坎上。

故吾乌当永丰赵氏之始迁祖，乃讳华标公是也，其兄弟三人，大公讳华标，居本地；二公讳华荣，后迁居修文县扎佐镇二十亩三里居住；三公讳华松，与大公华标居本地，无嗣，去世安葬于现地名胡家冲冲（后世称瞎三公）。吾祖迁居到此至今约一百六十年矣。传七世，裔孙于本镇两村两地（经五世祖母毛氏口述：听老一辈口述，光绪年间,为谋生计,三世祖富厚公携祖母谭氏一家4口离开本地，在现地沙子哨附近途中2个儿子因拉肚子不幸早亡后音讯全无。后有传言说为中坝地主田家放牛，牛不幸摔死无赔偿能力，遂过继给田家，后世子孙便居此地，此是否正确，还需进一步与其后人认真比对核实，故此次未纳入编修），支繁族茂，人丁兴旺也。

五世祖祥志公手绘《赵祥志生根唸爾》记载：吾族入黔始祖应是由江西省临江府诸市巷高坎子大石板为据各作基础，历经数代后迁移至息烽县管下养龙司中水堡清水坪赵家林，此迁移线路还待后续进一步核实考证。

六世孙金祥公提供集中保管一九四七年（民国三十六年)丁亥岁二月初三日至初十日贵荣、贵明二公为冥阳二利溥福追资事《标范永垂》及贵荣公《全家福》；金贵公提供二〇二一年誊抄五世祖祥志公手绘版《赵祥志生根念尔·赵氏家谱》（赵金贵、丁艳存本）；金良公提供二〇一五年赵金良为亡随棺超度事《慎终追远》资料四册，积数十年真诚，远访近稽，留心合辑，手录成帖，自一世以至八世，由三人以至一百余人。殁者纪其生卒配偶、葬处，生者系其派字，列其生娶，条分缕析，更复详明，然犹以不得饶之根源会合为虑。

此次新修家谱具有以下特点：一是可以说是世系、序长幼、辩亲疏，尊祖敬宗、睦族收族；二是可以使后辈方便了解家族之生息、繁衍、迁徙、婚姻、族规、家约等；三是可以避免我湮没追亲之责，亦可弥补我遗弃先祖之罪；四是支门清、辈次明、祖宗显，后代取名因循有章；五是追本溯源，分支明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；六是编撰家训，世代绵延，规范行为，昌我族我荣、家耻我耻之风，弘扬优良、抵抑劣行。于赵氏一族繁衍生机，旺盛精神均可谓有大益也；因此，此谱修成，犹如水之清源不断，木之根本不失、公德善莫大焉，是故，修吾之谱，旨在弘扬家风、继传家训，承先人优良之传统，励后代奋发之志气，此乃吾辈之愿也。

吾族自始祖华标、华荣、华松三公迁入现地后，历一百六十余年未修谱牒。民国丁亥，曾祖贵荣、贵明二公为冥阳二利溥福追资事《标范永垂》，记载有高祖承贵公、继高祖皮老二、高祖妣赵钟氏、曾祖荣元公、继叔敖兴齋及外祖考、舅考、姻考、姨妣、姑考、姑妣等名讳。并续家族二十五字辈（前五字辈应为原有字辈），郡望堂号《天水郡》，见其稿，识跋于后，家谱有自来矣。吾永丰赵氏子孙为尊祖敬宗，当世代相承《天水》郡望堂号也！

先祖德之述，在美盛德之形容，愿吾族后人，踔励风发耳。重践祖宗之辉煌，其道大光，责无旁贷焉，愿念兹在兹也!

始祖迁此一百六十年，辛勤创业效前贤，支繁族旺人尊慕，郡望堂号《天水》世永延。

因天祖华标、华荣、华松弟兄三人同时迁入本地，根据记载的太祖、烈祖及其他高祖父和高姑妣（考）名讳和水田后坝松树林的烈祖母吴老太君墓，所以经本次新修宗谱理事会商议，拟定天祖父华标公为我乌当永丰赵氏之始迁祖，但以烈祖父荣元公为我族一世祖开始编撰。后续若寻得太祖父及有关信息在进行修订，还请我族人知悉。

荣元公裔七世孙 红星 拜撰

公元二〇二五年 春

乌当永丰赵氏新修宗谱序

家谱是记录一个家族世系、历史和文化的重要文献，具有“敬宗收族”的作用，即尊敬祖宗并团结族人。通过家谱的编纂，可以追溯家族的根源，明确家族成员之间的关系，以及传承家族的文化和价值观。因此，家谱被视为家族的根本，对于维护家族的凝聚力和传承家族文化具有重要意义。

如果家谱存在缺略或不完整，可能会对家族成员的身份认同和文化传承造成影响，从而无法充分发挥其应有的作用。所以家谱不仅是家族历史的记录，更是家族文化和精神的传承。通过家谱，家族成员可以了解自己的根源，增强家族凝聚力，传承家族文化。因此，在编修家谱时，应尽可能详尽地记录家族的历史和成员信息，以确保家谱的准确性和完整性，以充分发挥其敬宗收族、溯源穷流、统同辨异的作用。

前清咸丰年间，因遭离乱，几经流离辗转，各为生计，四散他乡，定居东下里（今乌当区新场镇永丰村沟坎上组）华标、华荣、华松三公为始迁祖，是迁乌当永丰赵氏第一人。息烽县养龙司赵家林、乌当水田松树林后坝为吾赵氏发祥地，华标公后裔孙均应称为“乌当永丰赵氏”。

迄今160余年，子孙繁衍，世系无稽，宗支未考，皆因谱牒未续，年久恐难溯本寻源。幸吾族有识之士六世孙金文公、金贵公，怀族众之厚望，首倡初修家谱，于2024甲辰年三月底成立新修宗谱理事会。

我永丰族人问讯而动，积极排查家中能用资料，六世孙金祥公提供1947年（民国三十六年)丁亥岁二月初三日至初九日，贵荣、贵明二公为冥阳二利溥福追资事《标范永垂》及贵荣公《全家福》；六世孙金贵公提供2021年誊抄五世祖祥志公手绘版《赵祥志生根念尔·赵氏家谱》（赵金贵、丁艳存本）；六世孙金良公提供2015年赵金良为亡随棺超度事《慎终追远》；六世孙金科公提供全家详实的基本信息；本人则利用闲暇之余寻找相关已逝先祖族人坟墓及碑记情况，于2024年甲辰清明节提供第一版《家谱初稿》（征求意见稿），国庆节修订《家谱第二稿》，2025年乙巳春节前完承《家谱第三稿》，并于清明节前完成核对印刷。

修文华荣二祖支系，从华荣始祖开始至今，因各种历史原因，也从未修谱，加之后人之间相互往来甚少，许多信息也无从考证。甲辰五一前，六世孙金文公、金明公亲访迁居修文县扎佐三里的华荣公后裔，挨门登记、排查资料，共商修谱一事，虽都表示同意，但由于没有具体人协调统筹，就此搁浅。

五一期间，六世孙金良公、金文公、金贵公、大坝村富厚公后裔暨四世孙田斌（疑是后代，待查实考证）一行六人不辞辛劳、风雨兼程，两次驱车前往息烽县养龙司镇赵家林进行实地寻访，寻得祖上老宅基地一座（现已由四川迁移魏姓人家居住并盖新房）、祖坟三座（当地人口述为我赵家祖坟，2座无碑记，1座为道光二年十月所立碑记“清故上夀顕妣钟母赵氏老孺人墓”，待后续有缘进一步核实）、手工凿刻青石坎2块。

从提倡修谱一事以来，在全体族人的共同努力下，修谱工作已告胜利完成，是吾永丰赵氏族人之荣光，可告慰先祖矣。

是谱修编过程中，本着去伪存真，古为今用，推出陈新，与时俱进的原则，在尊重历史的基础上进行大胆改革。一个人的信息按照名、出生日期、地点、住处、教育等录入，故人还加上故时、葬处等，这样有利于查阅。

查阅以往很多老谱，都是因循陈规，不随时代的发展而有所革新改进。比如：一是很多老谱上重男轻女，不署女丁名字，女儿只写长次幼，媳妇只记姓氏，女人的名字被无形的消失了；二是对个人的出生年月，只记录天干地支，有时会出现妻子比丈夫大，孙子比爷爷的年龄还大，屡见不鲜，因为在天干地支上，乙和巳、戊和戌，一不小心误写就相差几十年。鉴于此，本次新修家谱。一是女子均同男子一样入谱，提倡男女平等，女儿是直系的血缘关系，是正统的，女儿、媳妇应该要具名；二是在天干地支上加注公元年号和属相，就能算清此人的年岁了。至于是否完美，还待与时俱进而不断改进才对。

此次新修家谱，追述原委，吾永丰赵氏首迁祖华标、华荣、华松三公，由原息烽县管下养龙司中水堡清水坪赵家林（现为息烽县养龙司镇养龙司村赵家林组）同居，后迁贵筑县管下水田松树林后坝（现为贵阳市乌当区水田镇罗庄村后坝组）居住，祖母吴老太君仙逝安葬其地后，才迁移到现地名沟坎上安居乐业。大公讳华标，居本地；二公讳华荣，后迁居修文县扎佐镇二十亩三里 ；三公讳华松，无嗣，去世安葬于现地名胡家冲冲（后世称瞎三公）。子孙繁衍，人丁盛旺，根据1947年（民国三十六年)丁亥岁二月初三日贵荣、贵明二公为冥阳二利溥福追资事《标范永垂》记载，郡望堂号《天水郡》。此仅为吾族保存最早比较完善之文献参考，至今77载矣！虽经多方查证，数易其稿，今终成篇付梓，但由于首次新修，人员经验不足，可考究资料甚少，还待后续与时俱进而不断改进才对。

此次新修家谱，如人名、地名有出入，同时有文字记载和碑记的，当以文字记载为准，碑记为参考；无有关记载的，以碑记为准，故此说明。

修谱乃振兴族宗，友睦族众，昭示后人，功益社会之德行善举，吾氏族众，不论辈分之长晚，地位之高低，皆顾大局，识大体，同心同德。仅此，足见吾族之气概，素质之高耳！

谚云：家上有书真富贵，膝下有后不为贫。诚望吾氏族众，当以诗书教子弟，莫以成败论英雄。须知：家无读书子，衣食何处来？故当：诲人不倦，勤学不厌，怀才抱义，通识达变，济世修身法前贤。育吾后贤，淹贯古今，博通坟典，光学大业，潇洒恢弘宇宙间。

果如是：则上无愧于先祖，下弗贻误子孙焉！

果如是：则先祖有幸，谱牒生辉焉！

荣元公裔七世孙 红星  拜撰

公元二〇二五年 春