修谱有九戒,你知道吗?



家谱的织锦中,常镶嵌着璀璨的《九仪九戒》:九仪者,尊祖以敬本,睦族以聚情,广恩以播德,尽孝以承恩,务学以明志,谨言以守正,修行以养性,体仁以彰德,尚义以立道,此乃宗之瑰宝,善者当竭力弘扬;而九戒,则如警钟长鸣,警示后人勿蹈覆辙——无谱则失根,忽谱则忘本,偏谱则失公,误谱则贻害,肉谱则近俗,伪谱则欺世,遗谱则失传,私谱则偏狭,失谱则断代,此乃不善之戒,当惕然警醒。有时,人们将其简称为《作谱九戒》,字字珠玑,句句箴言。

1.谱不可无

古之先儒,曾言图谱之渊源,始于河图洛书,图绘经纶,书绘纬度,交错成文,其学之深奥,犹如攀登九天之梯。故姓氏之传说,司马迁虽博古通今,然仍有遗珠未拾。如宋之张文定公,其母年高德劭,备受尊崇,然于家谱之中,其事迹却鲜有记载。

及至笄年,其父之名竟失于谱牒,可见家谱之不可或缺。又如欧文忠公,颂其父之高尚节操,然相较于郑太君之详实,仅以简略之笔触流传于世,家谱之记载亦显阙如。家谱之于家族,犹如国史之于国家,司马氏之《史记》乃史家之瑰宝,国家之大事小情,皆囊括其中。若无家谱以记载家族之变迁,则前无以追溯本源,后无以昭示子孙。家谱之重要性,不言而喻。

2.谱不可忽

龙门子曾感叹:“谱牒之难考也,甚矣!”欧阳修之谱图,世称精微,然其自述之中,却有疑点。其言:“询生通,自通三世生琮,为吉州刺史。”当唐末之时,黄巢起义,琮公率州民抗贼,保全乡里。然自询公至琮公,仅五世之隔,而时间跨度却近三百年,此理何在?自琮公至宋仁宗,又一百五十余年,竟阅一十六世,此谱牒之难稽,可见一斑!

君子治学,当阙其所不知,信其所可知。自晋及唐,重谱学者寥寥无几。宋之欧、苏二家,虽载其名,然与家谱之精义,尚有差距。谱牒之研究,需细心考证,方能窥其堂奥。吾辈当以谦卑之心,求索于谱牒之海,以期家族之荣光得以传承,子孙之未来得以昭示。

3.谱不可偏

周平园序中细述谱牒之道:“君子撰书,意在劝诫,而非耽于好恶之私。如此,其言方能流传千古,惠泽后世。昔日,世系之学,蔚为大观,姓氏有苑,官职有谱,氏族有志,朝廷依此定人品,士大夫据此通婚姻。然而,岁月流转,后世偏袒之弊,难以言尽。新贵崛起,旧望沉沦;膏粱繁华,寒士寂寥。进则骄奢,退则怨怒。骄奢与怨怒交织,使得当世之人竭力求逞,后世之人贪名自欺。这正是伦常之不固,义理之沦丧。如崇韬之辈,尚父墓前流涕而不觉羞耻,皆因好恶之偏所致。”

他又言:“世家大族,必有学者,以明先烈之遗风,思保其门第之荣光;方兴未艾之家,亦需读书,以知将相非天生,而求门庭之昌盛。

四姓小侯,荣华富贵,可知无两汉之败亡之祸;勋臣劳旧,承袭紫绶,可知无道家之三世之忌。上则彰显国朝人物之繁盛,下则昭示子孙昭穆之序。此等劝诫之意,不正是著书之真谛吗?”余以为,周平园虽言百家族谱,实则一家之谱亦应如此,不偏不倚,方能昭明劝诫之道。

4.谱不可误

容斋洪氏《随笔》中提及,姓氏之书多谬误。如唐《贞观氏族志》,今已难觅其真;《元和姓纂》,妄诞之处不胜枚举;而国朝所修的《姓源韵谱》,更是令人啼笑皆非。

以洪氏为例,书中记载:“五代时有洪昌、洪杲,皆为参知政事。”然据考,此二人实为五代南汉僭王刘龚之子,后晟嗣位,用为参知政事。其兄弟原姓“宏”,因避国朝讳,故五代时改姓“洪”,实则非洪氏也。此与洪庆善序丹阳洪氏时所言:“有宏宪者,元和四年尝跋《辋川图》。”殊不知宏宪乃吉甫之字,其误同出一辙。

余偶阅绍兴吴氏家谱序,内载文帝时有讳公者,为河南守。然据《汉史》记载,河南守吴公治绩卓越,但失其名,遂以“公”字代之,此亦谬误之例。

5.谱不可肉

谱系,如同孔子的笔墨,镌刻了杞宋的沧桑,国家的兴衰与纪纲的稳固,皆与文献息息相关,文献又以文字的形式得以彰显。然而,献上佳作固然已属不易,能以文字为媒,传承谱牒之学者,更是难上加难。因此,谱牒所记,不仅是家族兴衰的见证,更是教化兴衰的标识,它使人感悟,催人奋进,庶民借此修身齐家,皆以谱牒为宝贵资源。然而,有些文士,虽习于史学,却偏爱巧词奇句,而无实质内涵;有些浅学拙工,更是对谱学文章一无所知,随意增减,这岂是编纂谱牒的正道?

6.谱不可伪

敖东谷曾言:“曾南丰修家谱,自以为先祖出自曾点,但欧文忠公却对此表示否定。”这是因为,以华贵的血统自居,实则欺骗了自己也欺骗了他人。真正的君子应当慎重,且应当自立自强,岂能冒用他人之名以自重?这正是巽齐之所以为贤,而崇韬之所以为耻的原因。因此,我们不应为盘瓠之血统而羞耻,也不应为菟之姓氏而自卑。

回顾历史上的姓氏之书,只有虞、夏、商、周等远古时期,无赐、冒、诡、别、改、易、卜、筮之伪。王氏,作为周朝的正统封地,自那时起,赐姓之事便屡见不鲜,如汉朝赐娄敬姓刘;冒姓者,如郑季与卫小儿私通,其子冒用卫姓;诡变姓氏者,如范睢变名张禄,萧定变名张诞;别籍者,如智果别籍为辅氏;改姓者,如京房本姓李,因推算历法而自定姓氏为京;避国讳而改姓者,如庆之为贤而改为严,严改为庄;易姓者,如范蠡在齐国易名为鸱夷子,又号陶朱公;卜姓者,如陆羽不知其姓,筮得鸿渐于陆,便以陆为姓。这些,皆是姓氏的伪变,但与那些以浅陋衣食为生的市井之徒,以伪谱欺骗他人者,又有何异?岂不是同样可笑?

7.谱不可遗

谱系如链,维系亲缘。苏老泉族谱引云:服饰之衰,亲缘渐疏,直至无服,则情谊已尽。情尽则忧喜不共,转而形同陌路。观今我辈相视如途,初皆同根而生,何其悲矣。族谱之修,意在凝聚血脉,铭记同宗同源。族大人多,若不收录,则遗珠之憾,何以言合?因此,亲疏须以世代分明,世系分明则条理清晰,以穷究亲疏之本末,务求详尽无遗。嗟乎!谱系之美,乃在于此。故同姓之人,虽远隔千山万水,亦应恪守孝敬敦睦之道。若自遗族谱,于我辈心中,实为无忝。

8.谱不可秘

谱书如镜,映照家风。族谱之作,旨在敦睦同族、弘扬风化。使愚顽者亦能受其熏陶,日渐向善。因此,族谱不可私藏,应公之于众,使族人共鉴。每逢佳节,聚而观之,于公堂之上讲解律法,辨别亲疏,提倡揖让之风,阐明训诫之意。使长幼咸听,人人通晓,便于施行。如此,则后人知有规矩可循,各自安分守己,不相逾越,不相欺凌,共游于仁让礼义之域。家虽贫寒,亦能培养出杰出人才,为家族争光,岂是小事?若言谱书不可轻授,乃恐不肖子孙转售他族,此当珍秘;然非秘而不宣,使子孙不知先人之事,祖宗之仁让之风亦将断绝。噫!后事难料,时变无常,水火无情,若遇不测,则秘藏者亦将泯灭,岂不痛哉!

9.谱不可失

谱系之重,失之难寻。昔杨成斋先生所授诰敕,身后竟为妄人所得,借此争夺杨氏祖坟风水。当时官司难明,哀然移葬。此乃子孙未能妥善保管诰命、修明族谱之过,致使他人得以冒夺。若家有族谱,则纵失诰命,世系依然清晰,岂容妄人冒夺?可见族谱之不可失也。黄山谷晚年作《日录》,题曰:“家乘”,取孟子《晋之乘》之义。谪居宜州时,有唐士从游,为之经纪。后收其遗文,独家乘被窃,寻访无果。后数年,史卫王当国,有人献之,卫王珍视。黄伯庸师蜀时,以其为双璧,族人以此赠行。此足见族谱之修,乃为先人继述、为后人保守之计也。若失之,岂不惜哉!

《九仪九戒》犹如家谱的魂魄,指引着家族前行的方向,鞭策着后人不忘初心,砥砺前行。


上述内容为转载或编者观点,不代表本站意见,不承担任何法律责任。如侵权请联系删除。

锦秋文谱

锦秋文谱

扫一扫关注

锦秋修家谱

锦秋修家谱

扫一扫关注

扫一扫,手机访问

扫一扫,关注我们