修谱有九戒，你知道吗？

在家谱的织锦中，常镶嵌着璀璨的《九仪九戒》：九仪者，尊祖以敬本，睦族以聚情，广恩以播德，尽孝以承恩，务学以明志，谨言以守正，修行以养性，体仁以彰德，尚义以立道，此乃宗之瑰宝，善者当竭力弘扬；而九戒，则如警钟长鸣，警示后人勿蹈覆辙——无谱则失根，忽谱则忘本，偏谱则失公，误谱则贻害，肉谱则近俗，伪谱则欺世，遗谱则失传，私谱则偏狭，失谱则断代，此乃不善之戒，当惕然警醒。有时，人们将其简称为《作谱九戒》，字字珠玑，句句箴言。

1.谱不可无

及至笄年，其父之名竟失于谱牒，可见家谱之不可或缺。又如欧文忠公，颂其父之高尚节操，然相较于郑太君之详实，仅以简略之笔触流传于世，家谱之记载亦显阙如。家谱之于家族，犹如国史之于国家，司马氏之《史记》乃史家之瑰宝，国家之大事小情，皆囊括其中。若无家谱以记载家族之变迁，则前无以追溯本源，后无以昭示子孙。家谱之重要性，不言而喻。

2.谱不可忽

龙门子曾感叹：“谱牒之难考也，甚矣！”欧阳修之谱图，世称精微，然其自述之中，却有疑点。其言：“询生通，自通三世生琮，为吉州刺史。”当唐末之时，黄巢起义，琮公率州民抗贼，保全乡里。然自询公至琮公，仅五世之隔，而时间跨度却近三百年，此理何在？自琮公至宋仁宗，又一百五十余年，竟阅一十六世，此谱牒之难稽，可见一斑！

君子治学，当阙其所不知，信其所可知。自晋及唐，重谱学者寥寥无几。宋之欧、苏二家，虽载其名，然与家谱之精义，尚有差距。谱牒之研究，需细心考证，方能窥其堂奥。吾辈当以谦卑之心，求索于谱牒之海，以期家族之荣光得以传承，子孙之未来得以昭示。

3.谱不可偏

周平园序中细述谱牒之道：“君子撰书，意在劝诫，而非耽于好恶之私。如此，其言方能流传千古，惠泽后世。昔日，世系之学，蔚为大观，姓氏有苑，官职有谱，氏族有志，朝廷依此定人品，士大夫据此通婚姻。然而，岁月流转，后世偏袒之弊，难以言尽。新贵崛起，旧望沉沦；膏粱繁华，寒士寂寥。进则骄奢，退则怨怒。骄奢与怨怒交织，使得当世之人竭力求逞，后世之人贪名自欺。这正是伦常之不固，义理之沦丧。如崇韬之辈，尚父墓前流涕而不觉羞耻，皆因好恶之偏所致。”

他又言：“世家大族，必有学者，以明先烈之遗风，思保其门第之荣光；方兴未艾之家，亦需读书，以知将相非天生，而求门庭之昌盛。

四姓小侯，荣华富贵，可知无两汉之败亡之祸；勋臣劳旧，承袭紫绶，可知无道家之三世之忌。上则彰显国朝人物之繁盛，下则昭示子孙昭穆之序。此等劝诫之意，不正是著书之真谛吗？”余以为，周平园虽言百家族谱，实则一家之谱亦应如此，不偏不倚，方能昭明劝诫之道。

4.谱不可误

容斋洪氏《随笔》中提及，姓氏之书多谬误。如唐《贞观氏族志》，今已难觅其真；《元和姓纂》，妄诞之处不胜枚举；而国朝所修的《姓源韵谱》，更是令人啼笑皆非。

以洪氏为例，书中记载：“五代时有洪昌、洪杲，皆为参知政事。”然据考，此二人实为五代南汉僭王刘龚之子，后晟嗣位，用为参知政事。其兄弟原姓“宏”，因避国朝讳，故五代时改姓“洪”，实则非洪氏也。此与洪庆善序丹阳洪氏时所言：“有宏宪者，元和四年尝跋《辋川图》。”殊不知宏宪乃吉甫之字，其误同出一辙。

余偶阅绍兴吴氏家谱序，内载文帝时有讳公者，为河南守。然据《汉史》记载，河南守吴公治绩卓越，但失其名，遂以“公”字代之，此亦谬误之例。

5.谱不可肉

谱系，如同孔子的笔墨，镌刻了杞宋的沧桑，国家的兴衰与纪纲的稳固，皆与文献息息相关，文献又以文字的形式得以彰显。然而，献上佳作固然已属不易，能以文字为媒，传承谱牒之学者，更是难上加难。因此，谱牒所记，不仅是家族兴衰的见证，更是教化兴衰的标识，它使人感悟，催人奋进，庶民借此修身齐家，皆以谱牒为宝贵资源。然而，有些文士，虽习于史学，却偏爱巧词奇句，而无实质内涵；有些浅学拙工，更是对谱学文章一无所知，随意增减，这岂是编纂谱牒的正道？

6.谱不可伪

敖东谷曾言：“曾南丰修家谱，自以为先祖出自曾点，但欧文忠公却对此表示否定。”这是因为，以华贵的血统自居，实则欺骗了自己也欺骗了他人。真正的君子应当慎重，且应当自立自强，岂能冒用他人之名以自重？这正是巽齐之所以为贤，而崇韬之所以为耻的原因。因此，我们不应为盘瓠之血统而羞耻，也不应为菟之姓氏而自卑。

回顾历史上的姓氏之书，只有虞、夏、商、周等远古时期，无赐、冒、诡、别、改、易、卜、筮之伪。王氏，作为周朝的正统封地，自那时起，赐姓之事便屡见不鲜，如汉朝赐娄敬姓刘；冒姓者，如郑季与卫小儿私通，其子冒用卫姓；诡变姓氏者，如范睢变名张禄，萧定变名张诞；别籍者，如智果别籍为辅氏；改姓者，如京房本姓李，因推算历法而自定姓氏为京；避国讳而改姓者，如庆之为贤而改为严，严改为庄；易姓者，如范蠡在齐国易名为鸱夷子，又号陶朱公；卜姓者，如陆羽不知其姓，筮得鸿渐于陆，便以陆为姓。这些，皆是姓氏的伪变，但与那些以浅陋衣食为生的市井之徒，以伪谱欺骗他人者，又有何异？岂不是同样可笑？

7.谱不可遗

谱系如链，维系亲缘。苏老泉族谱引云：服饰之衰，亲缘渐疏，直至无服，则情谊已尽。情尽则忧喜不共，转而形同陌路。观今我辈相视如途，初皆同根而生，何其悲矣。族谱之修，意在凝聚血脉，铭记同宗同源。族大人多，若不收录，则遗珠之憾，何以言合？因此，亲疏须以世代分明，世系分明则条理清晰，以穷究亲疏之本末，务求详尽无遗。嗟乎！谱系之美，乃在于此。故同姓之人，虽远隔千山万水，亦应恪守孝敬敦睦之道。若自遗族谱，于我辈心中，实为无忝。

8.谱不可秘

谱书如镜，映照家风。族谱之作，旨在敦睦同族、弘扬风化。使愚顽者亦能受其熏陶，日渐向善。因此，族谱不可私藏，应公之于众，使族人共鉴。每逢佳节，聚而观之，于公堂之上讲解律法，辨别亲疏，提倡揖让之风，阐明训诫之意。使长幼咸听，人人通晓，便于施行。如此，则后人知有规矩可循，各自安分守己，不相逾越，不相欺凌，共游于仁让礼义之域。家虽贫寒，亦能培养出杰出人才，为家族争光，岂是小事？若言谱书不可轻授，乃恐不肖子孙转售他族，此当珍秘；然非秘而不宣，使子孙不知先人之事，祖宗之仁让之风亦将断绝。噫！后事难料，时变无常，水火无情，若遇不测，则秘藏者亦将泯灭，岂不痛哉！

9.谱不可失

谱系之重，失之难寻。昔杨成斋先生所授诰敕，身后竟为妄人所得，借此争夺杨氏祖坟风水。当时官司难明，哀然移葬。此乃子孙未能妥善保管诰命、修明族谱之过，致使他人得以冒夺。若家有族谱，则纵失诰命，世系依然清晰，岂容妄人冒夺？可见族谱之不可失也。黄山谷晚年作《日录》，题曰：“家乘”，取孟子《晋之乘》之义。谪居宜州时，有唐士从游，为之经纪。后收其遗文，独家乘被窃，寻访无果。后数年，史卫王当国，有人献之，卫王珍视。黄伯庸师蜀时，以其为双璧，族人以此赠行。此足见族谱之修，乃为先人继述、为后人保守之计也。若失之，岂不惜哉！

《九仪九戒》犹如家谱的魂魄，指引着家族前行的方向，鞭策着后人不忘初心，砥砺前行。