古老家谱中词汇的正确解读，你了解几个呢？

在续修或翻阅古老的家谱时，会发现“娶”、“适”、“配”、“聘”、“妣”、“赘”等这些词汇频繁出现，用以描绘夫妻间的千丝万缕。那么对于这些词汇所代表的意思有何不同呢？我们一起来了解一下：

妣：是指已故的母亲（已故的父亲用“考”）。“妣”字，宛如一位慈祥的守护者，代表着已故的母亲，而与之相对的“考”则象征着逝去的父亲。在家族谱系中，他们共同守护着家族的荣耀与传承。

配：是男子结婚的专用名词。“配”字，如同一位翩翩君子，专为男子结婚而设。当提及“继配”时，仿佛能见到一位男子在失去前妻后，再次牵手新人的温馨场景；而“改配”则描绘出男子与前妻离散后，另觅良缘的动人画面。所以从专业术语上来讲，继配指前任妻子病故后，再娶的妻子。改配指与前任妻子离异后，再娶的妻子。

“娶”字简洁明了，直接表达了男子娶妻的喜悦。而“未娶”则透露出一种期待与憧憬，仿佛预示着未来的美好姻缘。

在很多族谱中，对男子结婚的表述通常会出现“配”、“娶”并用的情况，这是因为这两个字所代表的意思是有区别的。配、继配指的是所配的这位女子是初婚；娶、继娶则是指该女子为再婚（即再醮者），因此，我们在续修老谱时，应遵循老谱，不做修改。

在古代，婚嫁风俗中“聘”字扮演着重要的角色。它象征着男子已定亲，但尚未完婚的甜蜜期待。一旦定亲，女子便成为夫家的一员，共同期盼着未来的幸福时光。当然，也有没完婚就已故的，所以就会有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的描述。我们在续修谱时，一般以正式结婚为准，旧谱中的“聘”，如已经完婚生子的，则应把“聘”改为“配”。

“妾”与“侧室”同义。在古代家谱中，代表着男子在正妻之外另娶的女子，她们或许没有正妻的地位，但同样是家族血脉的延续者。

原配：大房。

良配：二房。

淑配：三房。

德配：四房。

“适”字则是女子结婚的专用名词，与男子的“配”相互呼应，共同描绘出古代男女婚嫁的美好画面。

“字”字则如同一位媒人，见证着女子定亲的喜悦时刻。而“于归”则是对女子出嫁的优雅描述，寓意着女子离开娘家，开始新的生活。

在现代修谱中，“未字”与“待字”已不再使用，取而代之的是更为简洁明了的表述方式。写“适某某”、“适何地何人”或“适不详”，不然人们会认为是永不出门的闺女。

入赘，亦被誉为“赘婿”或“招赘”，是一种特殊的婚姻形式，它描绘了男子与女子结婚后，选择踏入女子的家门，并安定于其中，成为女方家庭的一员。更为独特的是，这位男子会跟随女方的姓氏，成为她家族血脉的延续。这种婚姻形式，往往是在女方家中无兄弟的情况下出现，为的是传宗接代，确保家族的延续。

“招赘”一词，还有另一层深意，它特指那些女子在丧夫之后，再度招引一位丈夫入门的情景，人们通常称之为“坐山招夫”。这样的婚姻，往往更倾向于选择前夫的同胞兄弟，他们在原地成亲，既维护了原有的家产，也避免了（或减少了）子女可能遭受的虐待。

在战乱频繁的年代，或是贫穷落后的地区，这样的婚姻形式尤为常见。女子们为了生活的安定，为了子女的未来，会选择这样的婚姻，虽然它或许并非她们心中的理想，但在现实的压迫下，她们不得不做出这样的选择。这样的婚姻，既是一种无奈，也是一种坚韧，它展现了人们在困境中，为了生存和家族的延续，所做出的努力和牺牲。

家谱中的词汇，如同历史的见证者，记录着家族的兴衰荣辱和男女间的情感纠葛。在家有老谱需要续修时，我们应尊重历史、传承文化，让这些词汇继续闪耀着它们的光芒。也让我们在追寻家族记忆的同时，更加珍视和感恩那些陪伴我们走过风雨的亲人。