【一函两册】内蒙古清水河县长沟门《乔氏家谱》

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乔氏家谱

开本：线装十六开大阔本

纸张：一级宣纸

页数：349页

排版印务：锦秋文谱/中华家谱馆

电话：18595903344 18530831893

网址：www.jiapu315.com

（《乔氏家谱》手工装订细节）

谱序

家谱是记载同宗共祖的各个家族支系和家族成员之间复杂的血缘关系，以及世系繁衍，人物事迹等方面的历史图籍。家谱也是家史，是家族历史的再现，是家族史料的汇编，属珍贵的人文资料。也是后人寻根问祖的唯一依据，是根的象征。

家谱对华夏儿女来说是无比神圣的，时代跨入二十世纪五十年代以来，特别是改革开放后，国人的思想得到空前的解放。随着经济的繁荣，社会的安定，人民的生活达到了小康水平。已不再是“土炕无席盖毛单，点灯没油夜行难，白茬皮袄大裆裤，吃得上顿没下餐”的旧时代。随着社会城镇化的推进，城市户口的开放，农业生产经营模式的转变，促使全国普遍性的七零后、以及以后的农民，95%之多的年轻人怀揣梦想，弃农进城打工、从商。我们家族也不例外，这是我国有史以来规模最大，影响社会结构最深的一次人口大迁移。与此同时，使原有的乡土文化气息日益淡化，今日“空巢老人”现象的出现，也是将来“空巢老村”的必然，也势必导致家族观、亲情观淡化的加剧。在我的走访中，约90%的人不知道高祖父的名讳，80%的人不知道曾祖父的名讳，50%的人不知道祖父的名讳，同宗同祖的不知道远近亲疏。说白了大的不知党的恩，小的不知爷的情，这是何等的不应该。做人一世不能忘本，为此立志要为族人寻根问祖、建档撰谱。否则再过几十年，在城市茫茫人海中找人就等于大海捞针，因此撰谱显得更加迫切。作为后辈的我们，理应追思先辈，理应知道他们是谁，从哪里来，经历过什么，又去到哪里，等一系列问题的困扰，是我编撰家谱的起因。本次撰谱是依据世代家族中的传说和坟茔实地考察结果相结合为开端，从家史角度与社会背景紧密结合等方面来阐释、反映家族发展的历史进程。同时也为了激励后人通过家谱来追思先辈，了解和学习先辈艰苦卓绝、自强不息、辛勤创业的精神。当然撰谱也是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊世祖、敬同宗，睦族人、收族亲。

本次撰谱是史无前例的举措，其意义非同一般，是知前启后的大事，对弘扬家族历史文化，增强家族凝聚力、亲情力，重新树立家族观都将起着重大作用。为此即使经历再曲折、工程再浩大，我相信在我们全体家族成员共同支持和努力下，撰谱的成功会如愿以偿的。总之，我认为这是上对列祖列宗的敬，下对儿男子孙的训。

乔  贵

二〇一五年元月二十六日

谱例

谱例就是编撰家谱所遵循的规则说明。

1.称谓小常识：

前代：自己—父亲(母亲)—祖父(祖母)—曾祖父(曾祖母)—高祖父(高祖母)—天祖父(天祖母)—烈祖父(烈祖母)—太祖父(太祖母)—远祖父(远祖母)—鼻祖父(鼻祖母)。

后代：自已—儿子—孙子—曾孙—玄孙—来孙—晜孙—仍孙—云孙—耳孙。

2.编撰以实事求是为原则、以深入调研为手段、竭尽全力地，确保资料信息的真实性与可靠性。

3.在无法准确推算先辈岁数的情况下，可按22岁为一代，兄弟间隔按3岁估算。

4.本次撰谱不设像照一栏，其因六世生前遗像基本无存，七世后都有各家电脑储存，有需要者调取即可。

5.谱名、字辈已失传，根据现状求统一规则的可能性难度太大，为此本次编撰不编排谱名字辈，但学名一代为奇数，下一代为偶数，这是祖上传下来的不能失传，望后代自觉孝遵。这也是分辨辈份的办法之一。

6.世系总图记载方式为金字塔式，长辈在上，晚辈在下记叙，一表可窥全族的历代繁衍关系。

7.阅览世系总图时，左边为大，右边为小。

8.世系总图中原则上用学名记载，村称大名、乳名等在个人简史中标记。

9.凡过继、抱养者均入谱，送出去的归祖者可入谱。

10.女儿在个人简史中收录记载三代，其用意便于后人了解人脉关系。

11.乔姓男、女人口繁衍数量统计时，他姓者不计。

12.卒年18岁以上者入谱，或以进坟者为准。

13.无子女者记“无子嗣”。

14.未娶妻者记“未婚”。

15.个人简史不清楚的内容记“无考”。

16.有避讳的事，可以免记。

17.家谱中身份代码，如：（2-8包头-蒿艾梁-干部），可解释为：乔二狗支系，第8代，现居包头，老家是清水河蒿艾梁村。

18.此谱为仿古版宣纸、线装120套（上、下册），精装版2本，共出版122套，分由各地族人珍藏。其将成为后代子孙解读先辈的一个范本。

19.后人续谱周期为30年，必撰，望孝遵。

（《乔氏家谱》世系展示）

（《乔氏家谱》彩页展示）