《赵氏族谱》：赓续祖脉弘扬祖德

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赵氏族谱

开本：线装十六开大阔本

页数：510页

排版印务：锦秋文谱/中华家谱馆

纸张：一级古谱纸

电话：18595903344 18039297636

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《赵氏族谱》序言

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；芸芸众生，必有其祖。

所谓“族谱”，就是记录家族的来源、迁徙、繁衍、生息、荣辱、兴衰等全过程的重要典籍，是家族繁衍历史或家族姓氏文化的真实记载。其向来被认为是家族的生命史，也是学术界研究人类学、民俗学、历史学、考古学、人口学、遗传学等学科的珍贵资料，具有其他文献无法替代的作用。从某种意义上说，家谱是国史的重要补充与延伸。

我国是一个具有悠久历史的国家，家谱或其雏形的出现颇为久远，它是“纯正血统的可靠蓝本”。古代社会，日常生活常用到家谱，婚丧嫁娶更是离不开家谱，几乎发展到“家家有谱，做事靠谱”的地步。许多朝代的当政者特别重视家谱，在选拔人才、任用官吏时常常查询家谱。真可谓：华夏一族，家国一脉；源远流长，浩浩汤汤。

回眸世界，许多古文化早已连同其创造者们一起销声匿迹了，而中国姓氏文化虽历经四五千年却始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统宗族观念的主要外在表现形式，它以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上始终起着独特的民族凝聚力的作用。历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学的研究与赓续，或可成为探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据。

中国人一般都习惯地继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代。女子在一生内仅仅保留其父亲的姓氏，不传给下一代。因此，绝大多数的姓属于一种无性别之分、以父系方式传递的“基因”。

《通鉴·外纪》说：“姓者，统其祖考之所出。氏者，别其子孙之所自分。”《说文解字》“氏”字下段玉裁注：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”简而言之，姓表血统而示女系，氏表功勋而示男系。如果说，姓是始于母系氏族社会时期源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志；那么，氏就是始于父系氏族社会时期源于同一父姓始祖的被分出去的各支系的开氏始祖的符号标志。

本《谱》族人身份的鉴别，以“都甲”为唯一识别标尺。即：凡属陕西省榆林府葭州德胜庙龙寿里长寿都头都头甲的赵姓人氏，即为吾同族一家之人。本《谱》世系所录者，多居于陕西省榆林市的神木县和内蒙古的鄂尔多斯市及其接壤地带或纵深地区。

或曰：吾族先人当有《老谱》相传，修谱者亦曾拟以《续谱》为谱名。然，直至本《谱》付梓也未得见。

故，本谱定名：《榆林府葭州德胜庙赵氏族谱》。

常言道：“前人不修谱，后人寻根苦。今人不修谱，后人不知祖”。

族之精英，上承祖德遗风，开启修谱善举；联动边墙内外，凝聚族人同心；历时十载，九易其稿；功德天成，族人幸甚矣。

修谱委员会谨遵“博采众长，赓续家脉；古为今用，与时俱进。”的编撰宗旨。

本《谱》凡三章廿二节，字斟句酌逾十八万言。

“开篇偈”：启善明理，慧根之源；行善积德，子孙福祉。

“寻根问祖篇”:“十考”“先人遗迹”明世系，溯族脉源流；

“家风和畅篇”：族规家训、孝行天下传家风，籍家教实情；

“传习传承篇”：传习有我、提携子孙承祖脉，祈族人愿景；

“篇末戒”：警钟长鸣，孝德传家；离苦得乐，世代永昌。

纵观族史几千年，诚乃“一部史诗般的家族史”，直令人畅快淋漓荡气回肠余味无穷。

始祖造父，三千载矣。太史公之《赵世家》、《秦本纪》，央视栏目国宝档案之造父御马，是我们探寻三千年氏族史的向导；本《谱》宜为族人追本溯源之《导本》。

先祖继先，传二十五代。德胜庙的碑文，赵家崖的钟磬、老窑、《老遗志》、地契文约、公村银粮帐，是我们弥足珍贵的家族珍宝；本《谱》宜为族人寻根问祖之《蓝本》。

典籍如灯，照亮世人。中华传统文化之精髓凝聚于儒释道的经典中；劝学典籍，是吾族人融入典籍的“心路之旅”；本《谱》宜为族人启善立德之《善本》。

古圣先贤，万世师表。“圣人训、首孝悌、次谨信，”是修编者遴选古圣先贤教育观的主要标尺；本《谱》宜为族人修身悟道之《读本》。

一族之谱，一本正经。祖宗的智慧凝聚于耳濡目染的教诲中；吾族之人，定要善听“老人训导之言”；本《谱》宜为族人赓续祖德和畅家风之《宝典》。

本《谱》根植于传统文化的沃土，只为我们的先人都是华夏文明的同路人。

本《谱》紧扣着时代脉搏的韵律，只为我们的族人都是与时俱进的追梦人。

本《谱》稽古钩沉旁征博引绵延而来，只为我们的族人都是赓续祖脉弘扬祖德的传承人。

诚祈：本《谱》宜为吾族家风和畅的“蒙学启善教程”。

诚愿：吾族之人开卷有益，知行合一；元亨利贞，福寿绵长。

是为序。

子杰

癸卯年春