济源支谱《孟子世家谱》

重修孟子世家济源支谱序

水流千里，不舍其源，树高万丈，不离其根。国不可一代无史，家岂能一世无谱！家谱是一种特殊的文献，是区分家族成员的血缘亲疏关系，以及繁衍生息，迁徙轨迹的重要家族史料，是中华民族三大文献（国史，地方志，家谱）之一，它对于人文、历史、民族、民俗以及社会、经济等学科的研究，都有极大的意义和价值。正如郭沫若先生在其《断断集--资本论》中关于王茂荫考证所述：“关于他的籍贯、生平、著作等，能由他的后人从家乘中抄点出来给我们，我看也是很好的近代经济史的资料”。

我孟氏发祥于轩辕，迨至亚圣功德炳乎天地，昭乎日月，荣绵万世，安可无谱以志哉。展卷则思亲怀远，阅谱则如聆祖训，敬宗睦族孝弟之情，油然而生。列祖列宗之嘉言懿行和累仁积德之功，实可福泽子孙，克昌厥后也。

续修，《济源孟氏家谱》是我族几代仁人多年之夙愿。自光绪十八年至今（特别是清末到解放前，或因战乱，或因灾荒），历经一百三十余年断修断续，谱牒断代根脉失考紊乱者有之。相去愈远，则相忘欲易。若不及时续修家谱以志之，则后人概无家乘可考，形如流云浮萍，岂不令子孙埋怨乎。

今逢盛世，国泰民安，续修家谱，刻不容缓。知家史、传家风，既是建设文明和谐社会的重要组成部分，也是族人追思祭祖、孝敬先人的必要之举，为此，我族于2016年，积极响应山东邹城孟氏宗亲总会之号召，成立“济源孟氏宗亲续谱理事会”正式启动家谱续修工作。经过长达数年的资料收集，人口信息采集，信息录入，整理，编辑，現族谱基本定稿付印。在这次篡修过程中，由于年代久远，许多世系分支记载遗漏失考，给续谱工作带来诸多困难，幸有庆华（李六庄）七十五代孙孟祥仁，提供了其家族世代珍藏的光绪十八年（1892年）《孟子世家流寓河南怀庆府济源县李六庄支谱》原册，为我族修谱之追根溯源、族系考证提供了宝贵依据。

该谱是李六庄亚圣七十一代孙，孟昭昱和东逯寨孟昭忠二人承办，经敕受承德郎世袭翰林院五经博士加四级孟昭铨鉴定钤印，确切无疑。谱分前后两册，前册为卷首，分：序（孟昭铨撰文）、凡例、目次、修谱事宜、领谱数目、邹绎山图、断机堂图、亚圣庙图、故里祠图、四基山图、马鞍山图、亚圣冕旒像、亚圣石像、亚圣碑刻像、古桧图、天震井图等珍贵史料。后册分：亚圣年谱，恩赉，世系等。在“修谱事宜”章节中，有修谱章程28条，有承办人孟昭昱，孟昭忠二人的呈文甘结（保证书），有济源县丙子科举人---孔广阶，生员（秀才）---苗荣田，武生---成益三，的保结书等。谱序中明确记载，“逐细挨查，孟公经之先代名、字具载在邹谱可考查，至五十八代孟公经，于宋末年间，因游学始由邹县原籍迁至河南府新安县，后又播迁怀庆府济源县城西二十五里李六庄，嗣后分移大社村、东逯寨、绮里村、勋掌村等处，因慕仁里而家焉。此孟公经由儒藉改入民籍之原委也，兹据前情，查孟公经即系邹县分派，而其裔孙孟昭忠等即确属亚圣始祖之苗裔，毫无疑议……”。序中最后记载：“统计拾柒代，共丁名四百柒拾人，无紊无阙，是可绵世泽垂后嗣矣”。

另有大社孟祥铭，提供的大社孟祠堂碑文摘录，以及大社孟繁忠，庆华孟繁勋，绮里孟繁兴等老一代族人，也提供了大量珍贵史料和口述，更加佐证了我支派始迁祖孟公经之根纯苗正，给我们的修谱溯源、支脉疏理予以极大的帮助。尽管如此，由于我支族系庞大，年代久远，分散面广，等种种原因，仍有部分支脉出现断代、失考、遗漏、瑕疵等情况，实为憾事！敬请族人谅解！

自我始迁祖公经，迄今数百年来，人丁繁衍昌盛，世系井然，虽代远年湮，但主干经络无阙，实乃先祖庇及之幸也， 孟氏后昆，当谨格循始祖亚圣之遗训，善善恶恶，防污御侮；廉洁处事，正直为人；尊老爱幼，和亲睦邻；爱国敬业，诚信友善。真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以扬始祖之圣德，为实现中华民族之伟大复兴而做出自己应有之贡献。

二0二三年四月  癸卯 清明 七十六代孙  令杰

（济源支谱《孟子世家谱》装订细节展示）

孟姓起源

孟子姓孟名轲，黄帝之后，黄帝姓公孙，长于姬水又姓姬 ，居轩辕之丘，因名轩辕 。取代了炎帝神农氏为天子 ，以土德王天下，故曰黄帝，有熊国君少典子也，故又号有熊氏，黄帝娶西陵女，名螺祖为正妃，生二子。一曰玄嚣，一曰昌意。昌意子高扬有圣德，黄帝崩，孙高扬立，是为颛（砖）顼（须），颛顼崩，玄嚣孙高辛立，是为帝喾（库）（见史记，五帝本纪）喾配有郃氏之女姜源为妃，姜源在野外踩到巨人的脚印生子，名弃。以为不祥，弃于隘巷牛马避而不践，又徙置山林仍未死，认为是神童，遂收之。故名曰“弃”。弃在儿时就有巨人之志 ，其游戏好种树植草，成人后喜农事，能相地、教民稼（种植）擅长培育麦和稷，兴于尧舜夏之际。成为农师。舜把弃封于邰（今陕西武功）别其姓，号为“后稷”（后：大也。稷：农作物。中国通史，后稷，周人的始祖）。后稷死后子不窋立。夏后氏政衰，不失其官，奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠率，子公刘立。复修后稷之业，勤务耕种，百姓拥戴。公刘卒，子庆节立国于豳（同：宾），古地名，今陕西郴县 庆节生皇僕，僕生参弗，弗生毁隃，隃生公非，非生高圉，圉生亚圉，亚圉生公叔鉏（同：锄）鉏生古公亶父。这时，遭到（xun）熏鬻玉（同：玉）人（古代北方的一个民族） 的攻击，迁徙于岐山下居住，豳人扶老携幼以从皆归之。古公长子泰伯，次子虞仲，少子季历，季历生昌，昌有圣德。古公欲立季历，以便传位于昌。泰伯、虞仲知父意 ，遂逃往荆蛮 ，（泛指中原楚地之民为蛮子）断发纹身让位于季历 。古公卒 ，季历立，季历卒 ，昌立为西伯。西伯修德，诸侯归之。西伯卒，子发立。东渡兵至孟津，有白鱼跃入王舟中，王俯取以祭，继渡下至王屋遇乌，其色赤，其声魄（出遇白鱼赤乌为吉兆、见辞源2195页白鱼）是时诸侯不期而会者八百，皆曰纣可伐矣 。发率众伐纣得天下，是为武王。追尊古公为太王，季历为王季，西伯为文王，天下归周。武王崩，太子诵立，是为成王 成王年幼，还在襁褓中，叔父周公任冢宰（承相）摄政，留辅王室，封子伯禽于鲁，是为鲁公。鲁公生炀公，炀公生魏公，魏公生厉公，厉生献公，献公生真公，真公生懿公，懿公生武公，武公生伯衔，伯衔生孝公，孝公生惠公，惠公生桓公。桓公卒，子同立，是为庄公。庄公遮弟庆父、叔牙、季友是为三桓，共执国命。庆父初称仲孙，后更称孟孙（孟：在兄弟排行中代表最大）。示不敢伯仲庄公也（伯仲之间差别不大，就是不敢与庄公相媲）。子孙因以孟为姓，礼大夫不敢祖诸侯，故仲孙亦称孟孙氏。今《春秋》经文皆书仲孙 ，而《左转》皆书孟孙 ，故知并称也。叔牙之后为叔孙氏，季友之后为季孙氏与孟孙并称三家，皆桓公出也。亦曰三桓，三桓之后世显于鲁。季孙僭（音：件，超越本分）逆，见恶圣门。叔孙间有贤者，未有大著。独孟孙氏有令德。孟献子忠孝恭俭《左传》载记及说苑，诸书烂焉，可述不一。而足庄子孝，孔曾亟称焉。其尤难者，孟僖子将殁之时，孔子年甫逾壮，名位未彰。乃能属其二子使从学夫子，以定期位。其后懿子，敬叔并师事仲尼而敬叔遂为孔孟高弟。且妻以兄子及孟武伯亦屡有问答（向孔子提问孔子答）。曾子有疾，孟敬子问之，其敬礼圣门甚笃 ，孟子侧字反 ，孟公绰皆为孔子所推许【鲁哀公十一年鲁与齐战，鲁败。孟反独断后。将进城门时以策马对众曰“非敢后也，马不进也”（不是我胆大殿后 、是马不走呀！）见论语。这种临危不惧，办好事而不夸耀的品德很受人们赞扬。】，由是考之 ，孟氏与孔子其推尊历数世如一日矣。经历湣、厘、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼、元缪而邾国（邹本来叫邾）承其世泽，得其贤配，以诞哲于邹 （把有智慧的人降于邹）。传至孟激字公宜，娶仉（zhang）氏为妻，梦神人乘云腾龙凤自泰山来，止于上空。母凝视久之，忽见片云坠而寤（wu，醒来）时闾巷皆见五色云覆孟氏居，而孟子生焉。孟子居贫坎坷，故以轲为名，轲车接轴也，故字子舆，亦字子车。从师子思（孔子的孙子）以传其道。正是因为鲁有孟献子、孟庄子、孟僖子、孟敬叔、孟反等一大批贤士，才造就了孟子之圣德。孔与孟皆为圣人，道同而根异。孔为成汤微子之裔。孟为后稷文王之嗣。汉封孔子后为殷绍嘉公（为盛大嘉奖承继孔子）以奉汤祀是孔子之祀，即成汤微子之祀。则孟子之祀，即文王周公之祀也。

综上所述，我们这支孟，出自山东邹城，在春秋时期从鲁国的姬姓中派生出来的。上可追溯到黄帝、帝喾、后稷、文王周公不紊不阙，昭然可查。

二〇一一年九月 七十五代孙 （大社）孟祥铭 依据李六庄光绪十八年谱整理

（济源支谱《孟子世家谱》世系展示）