山东聊城《刘氏族谱》所载关于刘姓的溯源

山东聊城《刘氏族谱》

刘姓溯源

刘姓，是中华民族最古老的姓氏。源于炎黄时代。历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏王朝后期的刘累。他是上古圣帝尧的后裔。尧传帝位给舜，舜封尧子丹朱为唐侯，驻地刘邑（今河北省唐县），建立刘国。刘累就出生在这样一个国度里。

刘累，字华美，生于夏朝廑帝三年（公元前1898年）卒于夏桀三十一年（公元前1788年）享年一百一十岁。

刘累诞生时，双拳紧握不伸，至三年。当伸开那天，发现双手长满纹饰，并隐现“刘”“累”字样。家人以为，这种胎记是上天所赐，代表着吉祥，遂为其取名刘累。

幼年时的刘累，被送到豢龙氏家中学习养龙技术。刘累凭借自己的聪明才智和勤奋，很快精通了驯养龙的技能。

约公元前1879年，夏朝第十三帝孔甲，得知上天降四条龙于龙荡沟，遂产生了用这四条龙为自己驾车的想法。可他的手下人却没有会驯养龙的人。刘累闻信后，毛遂自荐主动要求为孔甲驯龙。于是，孔甲就命刘累担当起驯养天龙之职——王室驯龙官。刘累精心驯养四龙长达七年之久。因驯养四龙有功，被孔甲帝封为“御龙氏”。并把豖韦（今河南省滑县韦乡）赐给刘累作为他的封邑（城市）。

也是这一年冬天，一条雌龙因病死亡。刘累见状心中恐慌。他又灵机一动，立即把龙肉加工成肉羹，充当美食献给孔甲。孔甲感到味道鲜美，十分可口，对刘累重金赏赐。几日后，孔甲又想吃刘累做的美味，于是又命刘累继续做味美的肉羹。刘累做不出龙的肉羹，又怕龙死事发，受到孔甲处罚或治罪，便带着家人连夜逃走，到尧山东麓的鲁阳隐居（今河南省鲁山县昭平湖）起来。开始了垦荒渔猎的生活。

刘累出逃以后，夏王孔甲大怒，灭其祖先的唐国（刘邑），驱散其族人，并派出卫士追杀刘累。刘累为躲避孔甲的追杀，在这里（尧山），不再敢称“御龙氏”，并隐藏了原来的“刘”姓，改为“丘”姓，自称“丘公”，居住地被称为“丘公城”。

不久，孔甲弄清事情的原委以后，宣布刘累无罪，不再追究，恢复封号“御龙氏”和刘姓。于是，“丘公”复叫“刘累”。其子孙也遂恢复“刘”姓。自此，刘姓没有再做更改。刘累被称为刘氏始祖。中华刘氏也由此源源不断，生生不息。

随着历史进程和时代的变迁，中华刘姓族人越来越多。

西周时期，周成王封王季子于刘邑（今河南省偃师县西南），其子孙以刘为姓，刘姓随之扩大。

西汉初年，汉高祖刘邦对匈奴采取和亲政策，女子嫁匈奴人以后，所生儿女都姓刘，于是刘姓人士进一步增多。

自汉高祖刘邦以后，历代刘姓帝王都赐刘姓于外姓人；分封刘姓于全国各地；有些外族、外姓人出于刘姓家族兴旺的向往也改为姓刘。到汉朝末年（汉朝前后共经历426年）刘姓已遍及全国，形成了“遍地刘”。以皇帝姓为主体，成为天下第一大姓。

唐朝时期，刘姓已遍布大江南北。

到明朝时期（公元1368——1644年），刘姓达到400多万人，约占全国人口总数的4.4%，为明朝五大姓之一。

我董王庄刘氏，祖居山西省洪洞县，是众多刘姓当中的一支。

2、始 祖 东 迁

问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐上老鸹窝。

我董王庄刘氏也是从这里移民来的。

为什么迁移来这里，又是怎么迁来的? 这要从明朝洪武年间的大移民说起。

元朝末年，阶级矛盾和民族矛盾日益激化，以及连年的旱、涝、虫、瘟疫灾害，是中原大地民不聊生，他们“见树食其皮，掘草食其根”，“死者已满路，生者与鬼邻”。人民为了生存，唯一的出路就是反抗，就是揭竿而起，推翻元朝的黑暗统治。

至正十一年（1351年），江淮一带农民头扎红巾，纷纷起义。其中，以刘福通的队伍最大。第二年，郭子兴率众起义。这时，朱元璋参加了郭子兴的红巾军。继而，群雄并起，战火连天。

残酷的战争长达十六年，朱元璋灭掉了各方势力，于1367年进军中原，进取山东，收复河南，开进河北，结束了元末混乱的局面，于1368年建立了大明王朝。

战争加天灾，给农民带来更加沉重的灾难。他们进一步流离失所，逃亡他乡，土著之民十不存一；村落之内十室九空。冀鲁豫交界地区，更是赤地千里。可谓是，土地荒芜，连陌成阡，大地尸骸成丘，千里无人烟。官府的租税也达到累年不入的程度。

与中原地区相反，陕西南部则是另一种繁荣景象。由于崇山峻岭，没有遭受战乱；又因为风调雨顺，而五谷丰登，过着平安富足的生活。中原百姓听说那里是丰衣足食，安居乐业的盛世，便纷纷逃到那里谋生。这样一来，使已经人烟稀少的中原地区更加荒芜人烟，而山西南部则是人满为患了。

出身贫贱的朱元璋，深深地了解农民被战乱蹂躏的苦难。如何巩固取得的政权和经济基础，恢复和发展生产，保证民生，安定社会，成了朱元璋的当务之急。他曾说“中原诸州，元季战争，受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”。

洪武四年（1371年），朱元璋采纳几位大臣的建议，决定在全国范围内实行“移民屯田，奖励开垦”的战略决策。就这样拉开了明初大移民的序幕。于是，山西洪洞县广济寺大槐树下，成了移民的集结地。

官府之所及选择这里作为集结地，是因为当时山西南部是人口密集地，而洪洞又是人口最多、最密的县，交通也最发达。县城外有一古老的寺院——广济寺。寺院宏大，宽阔，殿宇巍峨，便于移民集中，疏散。院中有一棵汉槐，“树身数围，荫遮数亩”，无数老鸹在树上筑巢做窝，星罗棋布，蔚为壮观。于是这里就成了官府办理移民手续的集中办理点。

就是在这个大的历史背景下，我刘氏东迁始祖刘深（字源远，又海潮），携家人告别父亲（刘兰）、母亲和家人，加入了移民东迁中原的行列。

始祖东迁，并不是自愿的。当时官府规定“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，其余人员一律外迁。同时还规定，外迁之民众必须到洪洞县广济寺办理迁移手续，并领取“凭照川资”，然后，按官府规定的方向迁移。由于迁移不是自愿的，加之穷家难舍，故土难离，何况山西又是富庶之乡，舍富乡而就穷地，自然就更不情愿了。为防止移民拖延时间，甚至途中逃离，官府就采取了强制措施，甚至把移民的双手捆绑起来，串成一串。在官兵的押解下，从大槐树下出发，分赴中原各地，强行一路押送到目的地。

始祖刘深，带着妻子潘氏和岳母，与其他移民一样，被押解着走上迁移之路。

当时，已是晚秋季节，广济寺里的大槐树已落光了树叶，树上的老鸹窝显得十分醒目。始祖临行之时，凝望高大的古槐，看到那栖息在古树上的老鸹，不停地发出“啊啊”的哀鸣，更让他潸然泪下。他一步三回首，迟迟不肯离去。直到看不见大槐树上的老鸹窝了，他又擦了一把眼泪，踏上了不归的东迁之路。

当时始祖一家，并不知道被迁往何处。他们和其他移民一起，在官兵的押解下，跋山涉水，风餐露宿，经过一个多月的路程，到达太行山以东的平原地区。到这时，他们才被告知，迁往冀鲁豫边界一带。最终，始祖一家落户到东昌府莘县城西北十二里的董王庄。

董王庄，原名阳平镇，建于唐代。元末的战乱和严重的旱、涝及瘟疫灾害，迫使原住民离乡背井，村中只剩一户董姓人家。明初，王姓人家首先迁来，就将原来的“阳平镇”改为“董王庄”了。始祖一家，及随后迁来的更多姓氏，沿用了“董王庄”这个村名。

始祖刘深，迁居董王庄以后又娶窦氏为妻。在以后的岁月里，他们先后共生六子。六子中的后人，时有从董王庄迁出者。其中一支迁往黄河以南，又有一支迁往本县西王庄村（因缺乏史料记载，不能确定何年何月迁走）。到第十世，始祖长子奉吉（二世祖）一系迁往本县吴家庄。第十世，始祖六子奉全（二世祖）一系迁往本县姜家庄。后又有一分支有姜家庄迁往本县范家海。至此，董王庄村尚存始祖六子中的次子奉良和三子奉祥两支后人。后，奉良一支不再有后人。于今，董王庄刘氏族人，实为二世祖奉祥一支的后人。也就是说，现在的董王庄刘氏一族别无分支，实为一系。

3、祖 茔

在董王庄村西一里，有一处五条路交叉的路口，也叫五岔路口。在五岔路口（既现在的村西南北路和董王庄干沟十字交叉处）的西北角，有一处庞大的坟茔，远眺雾气腾腾，近看宏伟壮观，这就是董王庄刘氏祖茔，也称“刘家坟”。

祖茔占地二十亩。墓地中，安葬着东迁一世祖刘深及其两位夫人，及以下列祖列宗。墓地中，有墓碑三处，碑楼两座。祖墓碑为青石制作，宽一米多、高约两米，顶部为半圆形，底部是一个长方形基座，寓意着天圆地方的和谐自然现象。墓碑的前方，是一座长两米、高一米多的砖砌烧纸篓子，供年节祭祀专用。在墓地中间偏东的地方，一，座五层、高约八米的砖塔，塔有青砖白灰筑成，六角型，外沿成斗拱状，平顶。塔的东面一层上方，镶嵌着一面半米见方的青石碑刻。由于这座塔的存在，世人又把这大片墓地叫座“塔坟”。

塔坟的外沿，在塔的东面，有一座独立的坟墓。这座墓，是一世祖刘深他岳母之墓。后代子孙把它叫做“老娘坟”。 老娘坟离塔很近，是为了便于老娘蹬塔，遥望山西老家而修建的。因此，又称为“望家塔”。望家塔，也是刘深为了实现岳母的嘱托，满足她思乡、望家的遗愿，带领子孙修建而成的。

对于二十亩墓地，始祖作出以下规定：此墓地，有我刘氏家族中贫穷者轮流耕种。凡耕种墓地者，负担当年节日祭祀祖先的一切费用。

后来又明确规定：今将墓地二十亩数阔步开列于左，无论何支不得任意侵争私自当卖。

祖茔安置到第十三世，又选了新的墓地。原因是，我刘氏人丁兴旺，祖墓地中没有开挖新墓穴的位置了，如果在继续使用，就会占用墓前明堂位置，而明堂缩小，甚至没有明堂，则是墓地风水的大忌。为保持墓前应有的风水面积，族人决定迁移墓地，向东移二百米，作为新墓地。新墓地占地三亩，从第十四世起，安葬在这里。

再后来，这一墓地又不够用了，于是就开始了以分支建墓，在祖茔的东、西、北三个方向都有了后代的安葬地，对祖茔塔坟形成拱卫之势。

遗憾的是，在上世纪六十年代“破四旧”的大潮中，墓碑被推倒、埋在地下，碑楼和望家塔被拆除、毁掉，列祖坟茔也大都被夷为平地，种上了庄稼。